心為好為煩惱，因緣愛也。患苦而欲背，若離心為好為煩惱，因緣愛也。患苦而欲背，若離我而稱情，無此苦而心悅，謂苦因緣愛也。我而稱情，無此苦而心悅，謂苦因緣愛也。
善男子！愛有二種求大乘者是名為善。善男子！愛有二種求大乘者是名為善。
案僧亮曰：結集八苦者，重倒也。愛佛功德案僧亮曰：結集八苦者，重倒也。愛佛功德輕，故除之也。輕，故除之也。
善男子！凡夫愛者名之為集不以愛故而受善男子！凡夫愛者名之為集不以愛故而受生也。案僧亮曰：此經以智知集名為諦，凡生也。
案僧亮曰：此經以智知集名為諦，凡夫以不識集故集而非諦，菩薩諦而非集。何夫以不識集故集而非諦，菩薩諦而非集。何以故者，釋所以諦而非集也。寶亮曰：夫立愛以故者，釋所以諦而非集也。
寶亮曰：夫立愛之名，名生二處，如向所辨盡是凡夫不善之之名，名生二處，如向所辨盡是凡夫不善之愛；若興心樂法、崇善為理，悅情願求，稱之善愛；若興心樂法、崇善為理，悅情願求，稱之善愛。名雖同，義自兩殊。名同心別，各自有歸。愛。
名雖同，義自兩殊。名同心別，各自有歸。
然善愛雖同，復有二別：若菩薩位懷發軫，不然善愛雖同，復有二別：若菩薩位懷發軫，不存於緣中離染，稱大乘愛；聲聞小道雖欲樂存於緣中離染，稱大乘愛；聲聞小道雖欲樂善，但解不稱境，每心有存，於求善之略乖，遂善，但解不稱境，每心有存，於求善之略乖，遂落不善愛門也。故知二乘行道，不稱道、不改落不善愛門也。
故知二乘行道，不稱道、不改心、不得出。何以知之？下句即會凡夫愛者名心、不得出。何以知之？
下句即會凡夫愛者名之為集，得知二乘執相在懷，未免生死，無之為集，得知二乘執相在懷，未免生死，無有諦用。菩薩造行發家，不以生死為患。既識有諦用。菩薩造行發家，不以生死為患。
既識生死過，於保著之情悚，是以雖愛不名集；生死過，於保著之情悚，是以雖愛不名集；若須現生而應物，則不名為愛。若須現生而應物，則不名為愛。
迦葉菩薩白佛言：世尊獨以愛性為五陰因。迦葉菩薩白佛言：世尊獨以愛性為五陰因。案僧宗曰：此會通之文也。昔說不同，請釋案僧宗曰：此會通之文也。
昔說不同，請釋其由也。其由也。佛讚迦葉：善哉善哉能生一切業煩惱牙。佛讚迦葉：善哉善哉能生一切業煩惱牙。
案智秀曰：雖復業及煩惱為辨果之因，然愛案智秀曰：雖復業及煩惱為辨果之因，然愛為愛生之生也。寶亮曰：第二會通難也。明為愛生之生也。寶亮曰：第二會通難也。
明雖復說有招陰之因不同，然非愛不辨，以三雖復說有招陰之因不同，然非愛不辨，以三譬顯之也。譬顯之也。
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