世者，釋見滅句也。以出世故名之為我者，釋世者，釋見滅句也。以出世故名之為我者，釋見滅諦句。下去釋見滅句。見滅諦句。
下去釋見滅句。善男子！云何菩薩摩訶薩大般涅槃觀道聖善男子！
云何菩薩摩訶薩大般涅槃觀道聖諦。案僧亮曰：此下明道諦。先觀道，即是出諦。案僧亮曰：此下明道諦。
先觀道，即是出相。不因苦集，因八聖也。見一切法者，八道亦相。不因苦集，因八聖也。
見一切法者，八道亦諦。道諦，觀道也。滅是果，但觀無學；道是因，諦。道諦，觀道也。
滅是果，但觀無學；道是因，通觀學地也，從常無常至淨觀因果也。無常通觀學地也，從常無常至淨觀因果也。
無常是因，常是果。下就因果別觀。陀羅驃，真實主是因，常是果。下就因果別觀。
陀羅驃，真實主義。求耶是衣，亦莊嚴義。僧宗曰：先明廣義，義。求耶是衣，亦莊嚴義。
僧宗曰：先明廣義，兼明觀行，後明會通耳。所謂常無常者，舉道兼明觀行，後明會通耳。所謂常無常者，舉道所照之境以明觀體也。常者佛果，無常者金所照之境以明觀體也。
常者佛果，無常者金剛以還，是眾生數也。金剛為累中物，佛果非剛以還，是眾生數也。金剛為累中物，佛果非累物也。陀羅驃者，借依諦主諦以釋正義也。累物也。
陀羅驃者，借依諦主諦以釋正義也。佛居宗體極，為陀羅驃也。佛居宗體極，為陀羅驃也。
迦葉菩薩白佛言：世尊諸佛如來久離錯謬。迦葉菩薩白佛言：世尊諸佛如來久離錯謬。案僧亮曰：不相應者，今說八是道，昔不說案僧亮曰：不相應者，今說八是道，昔不說八，應非道也。欲聞說道，或略或廣，皆是道也。八，應非道也。
欲聞說道，或略或廣，皆是道也。僧宗曰：此下會通今昔也。寶亮曰：佛答諸經僧宗曰：此下會通今昔也。
寶亮曰：佛答諸經悉入道諦，就三因緣辯入也，一者因門、二者悉入道諦，就三因緣辯入也，一者因門、二者緣門、三者道體，不出此三也。緣門、三者道體，不出此三也。爾時世尊讚迦葉菩薩能作如是種種說法。爾時世尊讚迦葉菩薩能作如是種種說法。
案僧亮曰：廣說道相也。能佐助菩提者，釋案僧亮曰：廣說道相也。能佐助菩提者，釋本義。菩提是智道之政體，以信為本；說信一本義。
菩提是智道之政體，以信為本；說信一事，後類可知也。僧宗曰：如是諸經悉入道諦事，後類可知也。
僧宗曰：如是諸經悉入道諦者，昔說雖可不具，然而莫非道也，隨化之所者，昔說雖可不具，然而莫非道也，隨化之所宜致名不同耳。宜致名不同耳。善男子！譬如良醫識諸眾生隨良醫教所患善男子！
譬如良醫識諸眾生隨良醫教所患得除。案僧亮曰：并藥所禁水不在例者，草得除。案僧亮曰：并藥所禁水不在例者，草石有用，捨藏不俱，而水無礙也。施有行止石有用，捨藏不俱，而水無礙也。
施有行止
下页续读