案道生曰：對下苦橫生樂想以為難也。僧案道生曰：對下苦橫生樂想以為難也。僧亮曰：第二明顧反答。下苦故說樂，知一切皆亮曰：第二明顧反答。
下苦故說樂，知一切皆苦者，今亦以下樂故說苦，當知一切皆樂苦者，今亦以下樂故說苦，當知一切皆樂也。寶亮曰：第二，倒竝如來向義也。若以三受也。寶亮曰：第二，倒竝如來向義也。
若以三受盡苦者，今以三受盡樂，但以樂微故苦耳。盡苦者，今以三受盡樂，但以樂微故苦耳。世尊！若下苦中生樂想者於下苦中而生樂世尊！
若下苦中生樂想者於下苦中而生樂想。案道生曰：難意不許下苦生樂，故以此想。案道生曰：難意不許下苦生樂，故以此為徵也。僧亮曰：第三關，若果於輕下之苦而為徵也。
僧亮曰：第三關，若果於輕下之苦而生樂者，一罰比千，千為甚重、一為極輕，而生樂者，一罰比千，千為甚重、一為極輕，而未見應受重苦於輕苦之上，而生樂想者也。未見應受重苦於輕苦之上，而生樂想者也。故知不以輕苦為樂想也。寶亮曰：此就理為故知不以輕苦為樂想也。
寶亮曰：此就理為論也。若以人天輕苦為下苦者，應以一罰輕論也。若以人天輕苦為下苦者，應以一罰輕苦為下苦。若爾者，應緣此一罰而生樂也。苦為下苦。
若爾者，應緣此一罰而生樂也。佛告迦葉：如是如是如汝所說以是義故無有佛告迦葉：如是如是如汝所說以是義故無有樂想。案道生曰：答最後難，前兩難自解也。樂想。
案道生曰：答最後難，前兩難自解也。如是一下不生樂想，是都無樂之驗也。僧亮如是一下不生樂想，是都無樂之驗也。
僧亮曰：實無樂者，案句解也。是人當受千罰，脫餘曰：實無樂者，案句解也。是人當受千罰，脫餘多苦，於一罰上橫生樂想。曇愛曰：是以不以多苦，於一罰上橫生樂想。
曇愛曰：是以不以一下為樂，以脫重為樂。緣脫重之心實是行一下為樂，以脫重為樂。緣脫重之心實是行苦，凡夫以之為樂。以此一答并答三難。何者？苦，凡夫以之為樂。
以此一答并答三難。何者？
一罰之與千罰俱是重苦。既不一下為樂，一罰之與千罰俱是重苦。既不一下為樂，云何而言於底下之苦而生樂耶？即答第一云何而言於底下之苦而生樂耶？
即答第一難。又是人緣於脫重苦而橫生樂想，云何而難。又是人緣於脫重苦而橫生樂想，云何而言於下樂生苦想耶？即答第二關。寶亮曰：即言於下樂生苦想耶？
即答第二關。寶亮曰：即此答三難也。今先釋橫生義。若一下而脫者，此答三難也。
今先釋橫生義。若一下而脫者，到緣一下安之為樂，豈非妄樂耶？非是受一罰到緣一下安之為樂，豈非妄樂耶？
非是受一罰時生樂也。時生樂也。何以故？猶如彼人當受千罰於無樂中妄生何以故？
猶如彼人當受千罰於無樂中妄生樂想。案道生曰：脫千受一，便妄生樂想，無樂想。案道生曰：脫千受一，便妄生樂想，無
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