如佛說偈持戒則為樂所作眾事辨是名為如佛說偈持戒則為樂所作眾事辨是名為最樂。案僧亮曰：第五，舉因果諸偈，通證有最樂。案僧亮曰：第五，舉因果諸偈，通證有樂也。寶亮曰：第五難，舉昔誠偈為難。樂也。
寶亮曰：第五難，舉昔誠偈為難。世尊！如諸經中所說云何當與此義相應。世尊！
如諸經中所說云何當與此義相應。案智秀曰：總舉上事以求會通也。寶亮曰：案智秀曰：總舉上事以求會通也。
寶亮曰：難雖有五，不出二途：第一第二第四就果報難雖有五，不出二途：第一第二第四就果報上作難，第三第五以因徵果也。上作難，第三第五以因徵果也。佛告迦葉：善哉善哉所說苦想與本不異。佛告迦葉：善哉善哉所說苦想與本不異。
案道生曰：無苦者，體既非苦而能無苦，而眾案道生曰：無苦者，體既非苦而能無苦，而眾生以微代重以為無苦，是曰橫計也。僧亮曰：生以微代重以為無苦，是曰橫計也。僧亮曰：答第一第二第四。謂橫樂者，眾生猶以下苦答第一第二第四。
謂橫樂者，眾生猶以下苦橫生樂想，因以為教耳。昔所說樂，約彼橫橫生樂想，因以為教耳。昔所說樂，約彼橫情，終是無樂；今云皆苦，亦無違也。僧宗曰：總情，終是無樂；
今云皆苦，亦無違也。僧宗曰：總答五難也。以眾生不識真相，故於下苦中橫答五難也。
以眾生不識真相，故於下苦中橫生樂想；將恐起此必墮三塗，且說人天是樂，生樂想；將恐起此必墮三塗，且說人天是樂，令修十善五戒，以背惡道，所謂以屑出屑者令修十善五戒，以背惡道，所謂以屑出屑者也。寶亮曰：此下訖三受以來，先答第一第二也。
寶亮曰：此下訖三受以來，先答第一第二第四果，報上難也。下苦者，三惡重為上苦，人第四果，報上難也。下苦者，三惡重為上苦，人天輕為下苦。凡夫不覺下苦，橫生樂想也。天輕為下苦。
凡夫不覺下苦，橫生樂想也。迦葉菩薩白佛言：如佛所說上生者所謂天迦葉菩薩白佛言：如佛所說上生者所謂天上。案道生曰：生是生者所貪，苦是苦者所上。
案道生曰：生是生者所貪，苦是苦者所惡。貪則為勝，惡則為劇。下生自是三塗，下苦惡。貪則為勝，惡則為劇。
下生自是三塗，下苦自是人天。而生即是苦，似若下苦是彼下生，自是人天。而生即是苦，似若下苦是彼下生，故致問也。僧亮曰：承聲為難耳，乃更與三關故致問也。
僧亮曰：承聲為難耳，乃更與三關問也。佛所言下者，輕微為下也。如迦葉所言，問也。佛所言下者，輕微為下也。
如迦葉所言，以尤重為下也。此第一關也。寶亮曰：物情一以尤重為下也。此第一關也。
寶亮曰：物情一往未悟，迦葉今更作二難。佛意以人天為下往未悟，迦葉今更作二難。佛意以人天為下苦，迦葉以三塗為下苦。苦，迦葉以三塗為下苦。
若復有人作如是問生於樂想當云何答。若復有人作如是問生於樂想當云何答。
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