案智秀曰：第三翻，大眾蒙益，廣設供養，請案智秀曰：第三翻，大眾蒙益，廣設供養，請說法也。說法也。爾時佛告迦葉菩薩便謂如來真實有疾。爾時佛告迦葉菩薩便謂如來真實有疾。
案智秀曰：第四翻，佛先廣顯久離病也。案智秀曰：第四翻，佛先廣顯久離病也。迦葉！如言如來人中師子亦不畢竟入於涅迦葉！
如言如來人中師子亦不畢竟入於涅槃。案僧亮曰：既廣如來永無病理，若言有槃。案僧亮曰：既廣如來永無病理，若言有病，是密教也，因此復得廣宣祕密。次答云何病，是密教也，因此復得廣宣祕密。
次答云何為眾生，廣說於祕密。為眾生，廣說於祕密。迦葉！是大涅槃即是諸佛非是聲聞緣覺行迦葉！
是大涅槃即是諸佛非是聲聞緣覺行處。案法瑤曰：此下訖「云何當有諸病苦耶」，處。案法瑤曰：此下訖「云何當有諸病苦耶」，次答問云何復示現究竟於涅槃。次答問云何復示現究竟於涅槃。
迦葉！汝上所問如來何故云何當有諸病苦迦葉！汝上所問如來何故云何當有諸病苦耶。案僧亮曰：次答云何復示現究竟於涅耶。
案僧亮曰：次答云何復示現究竟於涅槃。槃。迦葉！世有三人其病難治供養恭敬為他說迦葉！
世有三人其病難治供養恭敬為他說者。案僧亮曰：次答云何說畢竟及與不畢者。案僧亮曰：次答云何說畢竟及與不畢竟也。先說病行者，大眾請佛治病，說先治病竟也。
先說病行者，大眾請佛治病，說先治病之行也。藥以對病為名，依涅槃修行，無病不之行也。藥以對病為名，依涅槃修行，無病不治。欲顯病行之能，先說諸經有不治之病也。治。
欲顯病行之能，先說諸經有不治之病也。此三種人，契經所不治，是說畢竟二乘之病。此三種人，契經所不治，是說畢竟二乘之病。
聞餘方等，雖發心，不知佛常，終不成佛，不聞餘方等，雖發心，不知佛常，終不成佛，不名畢竟者。如上諸人聞涅槃生信，不須外治，名畢竟者。如上諸人聞涅槃生信，不須外治，自能成佛，斷疑說也。得病行之名，事盡於此自能成佛，斷疑說也。
得病行之名，事盡於此也。法瑤曰：是大涅槃即是諸佛甚深禪定，非也。法瑤曰：是大涅槃即是諸佛甚深禪定，非是二乘所行之處。入此深定，故曰畢竟入於是二乘所行之處。
入此深定，故曰畢竟入於涅槃也。非永盡滅入涅槃故，不名畢竟入於涅槃也。非永盡滅入涅槃故，不名畢竟入於涅槃也。畢竟不畢竟義，存於此也。僧宗曰：畢涅槃也。
畢竟不畢竟義，存於此也。僧宗曰：畢竟不畢竟各有其旨，非不定也。但執言失旨，竟不畢竟各有其旨，非不定也。
但執言失旨，以為不定之說，疑網是生；得旨則知定說，疑以為不定之說，疑網是生；得旨則知定說，疑
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