號故。一日乃至七日者，勝人速成、劣者遲熟號故。一日乃至七日者，勝人速成、劣者遲熟故。《聲王經》說十日誦名者，劣人十日乃成故。故。
《聲王經》說十日誦名者，劣人十日乃成故。或一二日等是下品因，五六七日者是中品或一二日等是下品因，五六七日者是中品因，乃至十日成上品因故。「其人」已下，第三受因，乃至十日成上品因故。
「其人」已下，第三受執。「我見」已下，第四結勸。上來四文合為第二執。「我見」已下，第四結勸。
上來四文合為第二勸修因竟。「如我今者讚歎」已下，大分第三引勸修因竟。「如我今者讚歎」已下，大分第三引例證成。於中有四：一者、引餘佛說證有可信；例證成。
於中有四：一者、引餘佛說證有可信；二者、釋此經名成有勝利；三者、舉願無違重二者、釋此經名成有勝利；
三者、舉願無違重勸發心；四者、歎法希結勸信受。初中先辨自勸發心；四者、歎法希結勸信受。
初中先辨自所稱讚，後引六方諸佛同讚。「於汝意云何」已所稱讚，後引六方諸佛同讚。「於汝意云何」已下，是第二文，於中有三問，次第三勸信。「若有下，是第二文，於中有三問，次第三勸信。
「若有人發願」已下，是第三文，先示願勢，後勸發願。人發願」已下，是第三文，先示願勢，後勸發願。「如我今者」已下，是第四文，於中有三：先己讚「如我今者」已下，是第四文，於中有三：先己讚他，次他讚己，其第三者結歎勸信。上來三分他，次他讚己，其第三者結歎勸信。
上來三分正說文竟。「佛說」已下，是流通分。正說文竟。「佛說」已下，是流通分。
佛說阿彌陀經疏佛說阿彌陀經疏往生教觀，真攝心成道之要術也。而小本往生教觀，真攝心成道之要術也。而小本彌陀不特時所宗尚秦譯，且造疏立章者彌陀不特時所宗尚秦譯，且造疏立章者眾生，有以六方佛已去為流通分。雖近古眾生，有以六方佛已去為流通分。
雖近古甞闢之，晚學又乃承用。不遇指南，何從正甞闢之，晚學又乃承用。不遇指南，何從正轍？唐初海東曉法師，不唯以佛說此經已轍？
唐初海東曉法師，不唯以佛說此經已下為流通分，且以執持名號為助因，此尤下為流通分，且以執持名號為助因，此尤超然拔萃於諸疏之上。予獲是本，喜不自超然拔萃於諸疏之上。予獲是本，喜不自勝，俟他日刻諸梓與天下共之，則使浪斷勝，俟他日刻諸梓與天下共之，則使浪斷經科、臆判正助者，當北面歛衽俯伏而抱經科、臆判正助者，當北面歛衽俯伏而抱愧焉。時慶元四年五月既望，霅川烏戌比愧焉。
時慶元四年五月既望，霅川烏戌比丘宗相題跋。丘宗相題跋。
全经读毕