No.1759[cf.No.366]No.1759[cf.No.366]
佛說阿彌陀經疏佛說阿彌陀經疏
唐海東新羅國沙門元曉述唐海東新羅國沙門元曉述
將釋此經，三門分別：初述大意；次釋經宗致；將釋此經，三門分別：初述大意；次釋經宗致；
其第三者，則入文釋。第一述大意者，夫眾生其第三者，則入文釋。第一述大意者，夫眾生心之為心也，離相離性如海如空，如空之故心之為心也，離相離性如海如空，如空之故無相不融，何有東西之處？如海之故無性是無相不融，何有東西之處？
如海之故無性是守，豈無動靜之時？爾乃或因染業，隨五濁而守，豈無動靜之時？爾乃或因染業，隨五濁而長流；或承淨緣，絕四流而永寂。若斯動靜皆長流；
或承淨緣，絕四流而永寂。若斯動靜皆是大夢，以覺望之無流無寂。穢土淨國本來是大夢，以覺望之無流無寂。
穢土淨國本來一心，生死涅槃終無二際，然無二之覺取之一心，生死涅槃終無二際，然無二之覺取之良難，迷一之夢去之不易。所以大聖垂迹有良難，迷一之夢去之不易。所以大聖垂迹有遐有邇，所陳言教或褒或貶，至如牟尼善逝遐有邇，所陳言教或褒或貶，至如牟尼善逝現此穢土，誡五濁而勸往；彌陀如來御彼淨現此穢土，誡五濁而勸往；
彌陀如來御彼淨國，引三輩而導生。今是經者，斯乃兩尊出世國，引三輩而導生。今是經者，斯乃兩尊出世之大意，四輩入道之要門，示淨土之可願、讚之大意，四輩入道之要門，示淨土之可願、讚妙德而可歸。妙德可歸者，耳聞經名則入一妙德而可歸。
妙德可歸者，耳聞經名則入一乘而無反，口誦佛號則出三界而不還，何況乘而無反，口誦佛號則出三界而不還，何況禮拜專念讚詠觀察者哉！淨土可願者，浴於禮拜專念讚詠觀察者哉！淨土可願者，浴於金妙蓮池則離有生之染因，遊玉樹檀林則金妙蓮池則離有生之染因，遊玉樹檀林則向無死之聖果，加復見佛光入無相、聞梵響向無死之聖果，加復見佛光入無相、聞梵響悟無生，然後乃從第五門出，回轡生死之苑、悟無生，然後乃從第五門出，回轡生死之苑、憩煩惱之林，不從一步普遊十方世界，不舒憩煩惱之林，不從一步普遊十方世界，不舒
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