論有同有異，於中委悉準之可知。「舍利弗！於論有同有異，於中委悉準之可知。「舍利弗！
於汝意云何？」此下第二正報清淨，於中示顯四汝意云何？」此下第二正報清淨，於中示顯四種功德：一者、主功德；二者、伴功德；三者、大眾種功德：一者、主功德；
二者、伴功德；三者、大眾功德；四者、上首功德。主功德中略出二種：一功德；
四者、上首功德。主功德中略出二種：一者、光明無量；二者、壽命無量。準此經文釋阿者、光明無量；
二者、壽命無量。準此經文釋阿彌陀，此土譯之應云無量。又言成佛已來於彌陀，此土譯之應云無量。
又言成佛已來於今十劫者，為遣疑情。有人疑言：壽雖無量，要今十劫者，為遣疑情。有人疑言：壽雖無量，要有始終，未知今者為始為末？今解言：今既所有始終，未知今者為始為末？
今解言：今既所過唯經十劫，當知今後無量劫住故。第二伴過唯經十劫，當知今後無量劫住故。第二伴功德者，聲聞弟子皆阿羅漢故。論云，莊嚴眷功德者，聲聞弟子皆阿羅漢故。
論云，莊嚴眷屬功德成就者，偈言「如來淨華眾，正覺華生屬功德成就者，偈言「如來淨華眾，正覺華生故。」案云：此言淨華眾者，謂得七種淨華之眾。故。」案云：此言淨華眾者，謂得七種淨華之眾。
何等為七？一者、戒淨；二者、心淨；三者、見淨；四、何等為七？一者、戒淨；
二者、心淨；三者、見淨；
四、度疑淨；五、道非道知見淨；六、行知見淨；七、行度疑淨；五、道非道知見淨；
六、行知見淨；七、行斷知見淨。於中廣說出《瑜伽論》。有此七種浮斷知見淨。
於中廣說出《瑜伽論》。有此七種浮華之眾，從佛正覺華中化生也。第三大眾功華之眾，從佛正覺華中化生也。
第三大眾功德者，眾生生者皆是阿鞞跋致故，乃至十念德者，眾生生者皆是阿鞞跋致故，乃至十念功德生彼國者，入正定聚永無退故。論言，何功德生彼國者，入正定聚永無退故。論言，何者莊嚴大眾功德成就？偈言「人天不動眾，清者莊嚴大眾功德成就？
偈言「人天不動眾，清淨智海生故。」案云：皆依如來智海含潤，入正淨智海生故。」案云：皆依如來智海含潤，入正定聚無動轉故。第四上首功德者，其中多有定聚無動轉故。
第四上首功德者，其中多有一生補處，乃至阿僧祇說故。言何者莊嚴上一生補處，乃至阿僧祇說故。言何者莊嚴上首功德成就？偈言「如須彌山王，勝妙無過者」首功德成就？
偈言「如須彌山王，勝妙無過者」故。案云：一生菩薩十地中勝，如妙山王故。論故。案云：一生菩薩十地中勝，如妙山王故。
論中具顯八種莊嚴，此經略示四種功德。上來中具顯八種莊嚴，此經略示四種功德。上來二文合為第一，示顯二種清淨果已竟。「眾生二文合為第一，示顯二種清淨果已竟。
「眾生聞者應當發願」，自此已下，第二勸修二種淨聞者應當發願」，自此已下，第二勸修二種淨因。就中有四：一、勸發願；二、明修因；三、示受果；因。就中有四：一、勸發願；
二、明修因；三、示受果；
四、結勸。言第二文中明二種因：一者、正因；二四、結勸。言第二文中明二種因：一者、正因；
二
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