時雨華故，如論頌曰「金地作天樂，雨華散其時雨華故，如論頌曰「金地作天樂，雨華散其間，歡樂無疲極，晝夜未嘗眠」故；四、自在功德，間，歡樂無疲極，晝夜未嘗眠」故；四、自在功德，乘通遊行故；五、受用功德，飯食經行故，如論乘通遊行故；
五、受用功德，飯食經行故，如論頌曰「供養十方佛，報得通作翼，愛樂佛法味，頌曰「供養十方佛，報得通作翼，愛樂佛法味，禪三昧為食」故。然彼土食有二種：一者、內食，如禪三昧為食」故。然彼土食有二種：一者、內食，如此論說；二者、外食，如餘經說。如兩卷經言，若此論說；
二者、外食，如餘經說。如兩卷經言，若欲食時，七寶鉢器自然在前，百味飯食自然欲食時，七寶鉢器自然在前，百味飯食自然盈滿，雖有是食而無食者，但見色聞香意以盈滿，雖有是食而無食者，但見色聞香意以為足。今此經言飯食經行者，文相合於受用為足。
今此經言飯食經行者，文相合於受用外食也。第五文中有二功德，如變化功德化外食也。第五文中有二功德，如變化功德化作眾鳥說妙法故。如論頌曰「種種雜色鳥，各作眾鳥說妙法故。
如論頌曰「種種雜色鳥，各各出雅音，聞者念三寶，忘想入一心」故。二、大各出雅音，聞者念三寶，忘想入一心」故。二、大義功德，無惡道等之名體故。如論頌曰「大乘義功德，無惡道等之名體故。
如論頌曰「大乘善根界，等無譏嫌名，女人及根缺，二乘種不善根界，等無譏嫌名，女人及根缺，二乘種不生」故。案云：經說無有惡道譏嫌，論顯無有人生」故。案云：經說無有惡道譏嫌，論顯無有人道譏嫌，互舉之爾，義如所說。第六文中有二道譏嫌，互舉之爾，義如所說。
第六文中有二功德，如論說言，莊嚴虛空功德成就者，偈言功德，如論說言，莊嚴虛空功德成就者，偈言「無量寶交絡，羅網虛空中，種種鈴發響，宣吐「無量寶交絡，羅網虛空中，種種鈴發響，宣吐妙法音」故。二者莊嚴性功德。如論說言，莊嚴妙法音」故。二者莊嚴性功德。
如論說言，莊嚴性功德成就者，偈言「正道大慈悲，出生善根性功德成就者，偈言「正道大慈悲，出生善根故」。今言自然間生念三寶心者，正是性心，以故」。今言自然間生念三寶心者，正是性心，以依出世善根種子，不待功用自然生故。正念依出世善根種子，不待功用自然生故。
正念三寶離邪歸正，結道眾行故名正道。念此三三寶離邪歸正，結道眾行故名正道。念此三寶勝妙功德，回施一切名大慈悲。上來合有寶勝妙功德，回施一切名大慈悲。
上來合有十四功德，無不超過三界六道，是故總名清十四功德，無不超過三界六道，是故總名清淨世界。如論說言，莊嚴清淨功德成就者，偈淨世界。如論說言，莊嚴清淨功德成就者，偈言「觀彼世界相，勝過三界道」故。或有論說十言「觀彼世界相，勝過三界道」故。
或有論說十八圓滿。今此經中依果清淨說此十五，若加八圓滿。今此經中依果清淨說此十五，若加後說正報四句，則有十九清淨功德。然經與後說正報四句，則有十九清淨功德。
然經與
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