《觀經》說：彼佛身高六十萬億那由他恒河沙《觀經》說：彼佛身高六十萬億那由他恒河沙由旬，城小身大不相當者，當知彼佛有眾多由旬，城小身大不相當者，當知彼佛有眾多城，隨眾大小城亦大小，大城之中示以大身，城，隨眾大小城亦大小，大城之中示以大身，小城之中現以小身。《聲王經》十千由旬者，是小城之中現以小身。《聲王經》十千由旬者，是與聲聞俱住之城，當知佛身相當而住。《觀經》與聲聞俱住之城，當知佛身相當而住。
《觀經》所說身高大者，當知其城亦隨廣大，與諸大所說身高大者，當知其城亦隨廣大，與諸大眾俱住處故。如兩卷經及此經中，池中蓮華眾俱住處故。如兩卷經及此經中，池中蓮華大小懸殊，隨池有大小其華亦大小，當知城大小懸殊，隨池有大小其華亦大小，當知城身大小亦爾，其餘相違準此而通。或說，《聲王身大小亦爾，其餘相違準此而通。
或說，《聲王經》中說有父母，是顯彼佛所住穢土。是義不經》中說有父母，是顯彼佛所住穢土。是義不然。所以然者，彼經既說，寶蓮華中自然化生，然。
所以然者，彼經既說，寶蓮華中自然化生，具大神通光明赫奕。又下文言有二菩薩：一、具大神通光明赫奕。又下文言有二菩薩：一、名觀世音；二、名大勢至。此二菩薩侍立左右，名觀世音；
二、名大勢至。此二菩薩侍立左右，此等悉是淨土相故，不異《觀經》之所說故。當此等悉是淨土相故，不異《觀經》之所說故。
當知彼經所說提婆達多及魔王等，悉於淨土知彼經所說提婆達多及魔王等，悉於淨土變化所作，不由此等為非淨土，如化畜生非變化所作，不由此等為非淨土，如化畜生非穢土故，且止乘論還釋本文。此下第三入文解穢土故，且止乘論還釋本文。此下第三入文解釋。文有三分：序、正、流通。序分之中有其六句、釋。
文有三分：序、正、流通。序分之中有其六句、於中前二是其標句，其後四事證成前二。言於中前二是其標句，其後四事證成前二。
言「如是」者，總舉所聞之法，表有信順之心。言「我「如是」者，總舉所聞之法，表有信順之心。言「我聞」者，別提能聞之人，表無違諍之意。下四則聞」者，別提能聞之人，表無違諍之意。
下四則引二對證成，明憶聞時處，成能聞之不謬。既引二對證成，明憶聞時處，成能聞之不謬。既有大師大眾，證所說之可信，於中委悉如常有大師大眾，證所說之可信，於中委悉如常可知。第六序大眾，有三：先聲聞眾、次菩薩眾、可知。
第六序大眾，有三：先聲聞眾、次菩薩眾、後雜類眾。聲聞眾中，舍利弗者，此云身子。目後雜類眾。聲聞眾中，舍利弗者，此云身子。
目揵連者，此云讚誦。迦葉者，此云飲光。迦旃延揵連者，此云讚誦。迦葉者，此云飲光。
迦旃延者，此云扇繩。摩訶拘絺羅者，此云大膝。離婆者，此云扇繩。摩訶拘絺羅者，此云大膝。
離婆多者，此云假和合。周利槃特伽者，此云蛇奴，多者，此云假和合。周利槃特伽者，此云蛇奴，或云小道。難陀，此云慶喜。阿難陀，此云歡或云小道。
難陀，此云慶喜。阿難陀，此云歡
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