一念遍現無邊三世，其為樂也可勝度乎！極一念遍現無邊三世，其為樂也可勝度乎！極樂之稱豈虛也哉！言「佛說」者，從金口之所出，樂之稱豈虛也哉！
言「佛說」者，從金口之所出，千代不刊之教。「阿彌陀」者，含實德之所立，萬千代不刊之教。「阿彌陀」者，含實德之所立，萬劫無盡之名，能所合舉以標題目，故言「佛說劫無盡之名，能所合舉以標題目，故言「佛說阿彌陀經」也。第二辨經宗致者，此經直以超阿彌陀經」也。
第二辨經宗致者，此經直以超過三界二種清淨以為其宗，令諸眾生於無過三界二種清淨以為其宗，令諸眾生於無上道得不退轉以為意致。何者名為二種清上道得不退轉以為意致。何者名為二種清淨？如論說言，此清淨有二種：一者、器世間清淨？
如論說言，此清淨有二種：一者、器世間清淨；二者、眾生世間清淨，乃至廣說故。然入此淨；二者、眾生世間清淨，乃至廣說故。
然入此清淨有其四門：一、圓滿門，唯佛如來得入此清淨有其四門：一、圓滿門，唯佛如來得入此門，如《本業經》說；二、一向門，八地已上菩薩得門，如《本業經》說；二、一向門，八地已上菩薩得入此門，如《攝大乘論》說；三、純淨門，唯有第三入此門，如《攝大乘論》說；
三、純淨門，唯有第三極歡喜地已上菩薩得入此門，如《解深密經》極歡喜地已上菩薩得入此門，如《解深密經》說；四、正定聚門，唯無退者得入此門，無邪定說；四、正定聚門，唯無退者得入此門，無邪定聚及不定聚，如兩卷經說。通論極樂世界，具聚及不定聚，如兩卷經說。
通論極樂世界，具此四門。今此經宗二種清淨，正示第四正定此四門。今此經宗二種清淨，正示第四正定聚門不定聲聞及說凡夫亦得生故。論說二聚門不定聲聞及說凡夫亦得生故。
論說二乘種不生，決定種性不得生故。《聲王經》說：安乘種不生，決定種性不得生故。《聲王經》說：安樂世界阿彌陀佛有父母者，是變化女非實報樂世界阿彌陀佛有父母者，是變化女非實報女。論說女人不生彼者，無實女故，知變鳥此女。
論說女人不生彼者，無實女故，知變鳥此亦如是故。又復雖有父母而非胎生，寔是化亦如是故。又復雖有父母而非胎生，寔是化生假為父母。如彼經言：若四眾能正受彼佛生假為父母。
如彼經言：若四眾能正受彼佛之名號，以此功德，臨命終時阿彌陀佛，即與之名號，以此功德，臨命終時阿彌陀佛，即與大眾往此人所令其得見，見已尋生慶悅倍大眾往此人所令其得見，見已尋生慶悅倍增功德。以是因緣，所生之處永離胞胎穢欲增功德。以是因緣，所生之處永離胞胎穢欲之形，純處鮮妙寶蓮華中自然化生，具大神之形，純處鮮妙寶蓮華中自然化生，具大神通光明赫奕，當知父母假寄之耳。又彼經言：通光明赫奕，當知父母假寄之耳。
又彼經言：阿彌陀佛與聲聞俱，如來、應供、正遍知其國阿彌陀佛與聲聞俱，如來、應供、正遍知其國號曰清泰，聖王所住，其城縱廣十千由旬。而號曰清泰，聖王所住，其城縱廣十千由旬。而
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