那先比丘經卷 2 · 大正藏 0711b

物。其人得物，極自施用衣被飲食歡樂自樂。物wù。其qí人rén得dé物wù，極jí自zì施shī用yòng衣yī被bèi飲yǐn食shí歡huān樂lè自zì樂lè。

其人論議言：『我有功於王，王未曾有賞賜我其qí人rén論lùn議yì言yán：『我wǒ有yǒu功gōng於wū王wáng，王wáng未wèi曾céng有yǒu賞shǎng賜cì我wǒ也。』」那先問王：「如彼人得賞賜，反言未曾得。其也yě。』」那nà先xiān問wèn王wáng：「如rú彼bǐ人rén得dé賞shǎng賜cì，反fǎn言yán未wèi曾céng得dé。

其qí人語寧可用不？」王言：「其人語不可用。」那先言：人rén語yǔ寧níng可kě用yòng不bù？」王wáng言yán：「其qí人rén語yǔ不bù可kě用yòng。」

那nà先xiān言yán：「是故我語王言，如使我有恩愛者當復於後「是shì故gù我wǒ語yǔ王wáng言yán，如rú使shǐ我wǒ有yǒu恩ēn愛ài者zhě當dāng復fù於wū後hòu世生，如使我無恩愛者不復於後世生。」王言：世shì生shēng，如rú使shǐ我wǒ無wú恩ēn愛ài者zhě不bù復fù於wū後hòu世shì生shēng。」王wáng言yán：「善哉善哉！」王問那先言：「卿前所說人名與身，「善shàn哉zāi善shàn哉zāi！」

王wáng問wèn那nà先xiān言yán：「卿qīng前qián所suǒ說shuō人rén名míng與yǔ身shēn，何等為名、何等為身者？」那先言：「今見在為身，何hé等děng為wéi名míng、何hé等děng為wéi身shēn者zhě？」那nà先xiān言yán：「今jīn見jiàn在zài為wéi身shēn，心所念者為名。」王復問：「人何故有名行於後心xīn所suǒ念niàn者zhě為wéi名míng。」

王wáng復fù問wèn：「人rén何hé故gù有yǒu名míng行xíng於wū後hòu世生，而身不行生？」那先言：「人身以名前後相世shì生shēng，而ér身shēn不bù行xíng生shēng？」那nà先xiān言yán：「人rén身shēn以yǐ名míng前qián後hòu相xiāng連。譬如鷄子中汁及與上皮乃成鷄子。人名連lián。

譬pì如rú鷄jī子zǐ中zhōng汁zhī及jí與yǔ上shàng皮pí乃nǎi成chéng鷄jī子zǐ。人rén名míng與身相連，如是不分也。」王言：「善哉！」王復問那與yǔ身shēn相xiāng連lián，如rú是shì不bù分fēn也yě。」

王wáng言yán：「善shàn哉zāi！」王wáng復fù問wèn那nà先：「何等為久者？」那先言：「以過去事為久，當來先xiān：「何hé等děng為wéi久jiǔ者zhě？」

那nà先xiān言yán：「以yǐ過guò去qù事shì為wéi久jiǔ，當dāng來lái事亦為久；見在事為無有久。」王言：「善哉！」王復事shì亦yì為wéi久jiǔ；見jiàn在zài事shì為wéi無wú有yǒu久jiǔ。」

王wáng言yán：「善shàn哉zāi！」王wáng復fù問那先言：「審為有久不？」那先言：「或有久、或無問wèn那nà先xiān言yán：「審shěn為wéi有yǒu久jiǔ不bù？」

那nà先xiān言yán：「或huò有yǒu久jiǔ、或huò無wú有久。」王復言：「何等為有久？何等為無有久？」那有yǒu久jiǔ。」王wáng復fù言yán：「何hé等děng為wéi有yǒu久jiǔ？

何hé等děng為wéi無wú有yǒu久jiǔ？」那nà先言：「其得道泥洹者為無久，未得道當復更先xiān言yán：「其qí得dé道dào泥ní洹huán者zhě為wéi無wú久jiǔ，未wèi得dé道dào當dāng復fù更gèng死生者為有久。人於今世好布施、孝於父母，死sǐ生shēng者zhě為wéi有yǒu久jiǔ。

人rén於wū今jīn世shì好hǎo布bù施shī、孝xiào於wū父fù母mǔ，於當來世當得其福。」王言：「善哉善哉！」王復問於wū當dāng來lái世shì當dāng得dé其qí福fú。」王wáng言yán：「善shàn哉zāi善shàn哉zāi！」

王wáng復fù問wèn那先言：「諸以過去事、當來事、今見在事，是三那nà先xiān言yán：「諸zhū以yǐ過guò去qù事shì、當dāng來lái事shì、今jīn見jiàn在zài事shì，是shì三sān事何所為本者？」那先言：「已過去事、當來事、今事shì何hé所suǒ為wéi本běn者zhě？」那nà先xiān言yán：「已yǐ過guò去qù事shì、當dāng來lái事shì、今jīn見在事，愚癡者是其本也。愚癡生即生神，神見jiàn在zài事shì，愚yú癡chī者zhě是shì其qí本běn也yě。

愚yú癡chī生shēng即jí生shēng神shén，神shén生身，身生名，名生色，色生六知，一為眼知、二生shēng身shēn，身shēn生shēng名míng，名míng生shēng色sè，色sè生shēng六liù知zhī，一yī為wéi眼yǎn知zhī、二èr為耳知、三為鼻知、四為口知、五為身知、六為為wéi耳ěr知zhī、三sān為wéi鼻bí知zhī、四sì為wéi口kǒu知zhī、五wǔ為wéi身shēn知zhī、六liù為wéi心知，是為六知，是六事皆外向。何等為外向？心xīn知zhī，是shì為wéi六liù知zhī，是shì六liù事shì皆jiē外wài向xiàng。何hé等děng為wéi外wài向xiàng？

眼向色、耳向聲、鼻向香、口向味、身向滑、心向貪眼yǎn向xiàng色sè、耳ěr向xiàng聲shēng、鼻bí向xiàng香xiāng、口kǒu向xiàng味wèi、身shēn向xiàng滑huá、心xīn向xiàng貪tān欲，是為六外。向名為沛，沛者合，沛者知苦知欲yù，是shì為wéi六liù外wài。向xiàng名míng為wéi沛pèi，沛pèi者zhě合hé，沛pèi者zhě知zhī苦kǔ知zhī樂，從苦樂生恩愛，從恩愛生貪欲，從貪欲生樂lè，從cóng苦kǔ樂lè生shēng恩ēn愛ài，從cóng恩ēn愛ài生shēng貪tān欲yù，從cóng貪tān欲yù生shēng有致便生因老，從老因病，從病因死，從死因有yǒu致zhì便biàn生shēng因yīn老lǎo，從cóng老lǎo因yīn病bìng，從cóng病bìng因yīn死sǐ，從cóng死sǐ因yīn