生故。二者方等水，其出水塵，四角量等無生故。二者方等水，其出水塵，四角量等無差違故。三者常熱水，其出水塵，於一切處差違故。
三者常熱水，其出水塵，於一切處於一切時常恒煖故。四者耀明水，其出水塵，於一切時常恒煖故。四者耀明水，其出水塵，光明清白常恒今故。是名為四，如偈「頭有婆光明清白常恒今故。
是名為四，如偈「頭有婆多提，則出四種水」故。亦彼龍王於其尾末有多提，則出四種水」故。亦彼龍王於其尾末有一毛𮑃名曰舍伽必，從此毛末出四種風。一毛𮑃名曰舍伽必，從此毛末出四種風。
云何為四？一者發塵風，此風起時經多中間云何為四？一者發塵風，此風起時經多中間發起無量無邊塵故。二者持塵風，此風出時發起無量無邊塵故。
二者持塵風，此風出時止住諸塵令安住故。三者變珍風，此風出時止住諸塵令安住故。三者變珍風，此風出時經多中間變諸金玉作砂石故。四者壞珍風，經多中間變諸金玉作砂石故。
四者壞珍風，此風出時經多中間壞滅金玉作無有故。是此風出時經多中間壞滅金玉作無有故。是名為四，如偈「尾有舍伽必，則出四種風」故。彼名為四，如偈「尾有舍伽必，則出四種風」故。
彼龍身色譬如玻瓈無有定色，如偈「色如玻瓈龍身色譬如玻瓈無有定色，如偈「色如玻瓈珠」故。處唵婆尸尼者，喻本性王無住本處。里珠」故。處唵婆尸尼者，喻本性王無住本處。
里五十一量者，喻真金位定數量品。長一千由五十一量者，喻真金位定數量品。長一千由旬者，喻本性王具千種德。頭有婆多提者，旬者，喻本性王具千種德。
頭有婆多提者，喻本性王於諸淨品有作方便。則出四種水喻本性王於諸淨品有作方便。則出四種水者，喻四非空。尾有舍伽必者，喻本性王於諸者，喻四非空。
尾有舍伽必者，喻本性王於諸染品有作業用。則出四種風者，喻四無常色。染品有作業用。則出四種風者，喻四無常色。
如玻瓈珠者，喻本性王染淨不攝。如其次第如玻瓈珠者，喻本性王染淨不攝。如其次第應審思擇。復次住處大海水底相去中間，喻應審思擇。
復次住處大海水底相去中間，喻五十一種金剛位已具。出現至大海時，喻雜五十一種金剛位已具。出現至大海時，喻雜類趣。息海浪時，喻起善心時。常起浪時，喻惡類趣。
息海浪時，喻起善心時。常起浪時，喻惡心興時亦復住心。應審觀察，本行上地一味心興時亦復住心。
應審觀察，本行上地一味平等妙法無邊業用具足。《大海寶輪妙嚴王子平等妙法無邊業用具足。《大海寶輪妙嚴王子修多羅》中作如是說：「生四道法不四道攝離修多羅》中作如是說：「生四道法不四道攝離絕中心，生四輪法不四輪攝離絕中心。而立絕中心，生四輪法不四輪攝離絕中心。
而立名字說大力無明者，隨所生法建立名故。」乃名字說大力無明者，隨所生法建立名故。」乃至廣說故。至廣說故。
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