一空當一有位，如偈「治障不俱故」故。以五事一空當一有位，如偈「治障不俱故」故。以五事治五事，治勝氣力變一切障為治眷屬，亦以治五事，治勝氣力變一切障為治眷屬，亦以勝力斷眷屬故，建立能斷所斷悉智位，如偈勝力斷眷屬故，建立能斷所斷悉智位，如偈「以智斷智故」故。以五事治五事，隨其所應上「以智斷智故」故。
以五事治五事，隨其所應上位下位互相照達，隨其所應斷除障故，建立位下位互相照達，隨其所應斷除障故，建立熏力相對相值位，如偈「上下相照故」故。以五熏力相對相值位，如偈「上下相照故」故。以五事治五事，隨所斷障虛妄無本，安立位地亦事治五事，隨所斷障虛妄無本，安立位地亦無本故，建立隨除障處立位位，如偈「本無今無本故，建立隨除障處立位位，如偈「本無今有故」故。以五事治五事，治皆明淨障皆闇冥，有故」故。
以五事治五事，治皆明淨障皆闇冥，彼治斷事悉已成辨，此障覆用悉已具足故，彼治斷事悉已成辨，此障覆用悉已具足故，建立真妄得邊有無位，如偈「治障自辨故」故。建立真妄得邊有無位，如偈「治障自辨故」故。以五事治五事，治障二法無二無別一味平以五事治五事，治障二法無二無別一味平等，一體一性一業一用故，建立諸法一種一等，一體一性一業一用故，建立諸法一種一會位，如偈「無別一轉故」故。如是諸位，如偈釋會位，如偈「無別一轉故」故。
如是諸位，如偈釋說，專心觀察其理分明本趣具現，如偈「如次說，專心觀察其理分明本趣具現，如偈「如次應觀察」故。是名為依離礙門安立諸位總別應觀察」故。是名為依離礙門安立諸位總別現示上上差別。次依下門建立十門，形相云現示上上差別。
次依下門建立十門，形相云何？偈曰：何？偈曰：如前說十義，隨應當如如，如前說十義，隨應當如如，壞得體歸空，漸次第轉故。壞得體歸空，漸次第轉故。
論曰：依向焉下下轉去門見十別位，形相如論曰：依向焉下下轉去門見十別位，形相如何？謂如前所說十種義中，隨其所應順順如何？謂如前所說十種義中，隨其所應順順如如，壞其得體歸空本存故，如偈「如前說十義，如，壞其得體歸空本存故，如偈「如前說十義，隨應當如如，壞得體歸空」故。如是諸位為一隨應當如如，壞得體歸空」故。
如是諸位為一時轉、前後轉耶？以前後轉，非一時故，如偈「漸時轉、前後轉耶？以前後轉，非一時故，如偈「漸次第轉故」故。於餘諸法如是如是，隨隨如如次第轉故」故。
於餘諸法如是如是，隨隨如如說示造作，應審觀察其別轉相，是本存故是說示造作，應審觀察其別轉相，是本存故是本主故，皆悉各各如是二轉，一時前後有二本主故，皆悉各各如是二轉，一時前後有二義故。云何為二？一者建立轉，前後定故；二者義故。云何為二？
一者建立轉，前後定故；二者
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