累俱轉隨順成故。是名為二。云何名為二種累俱轉隨順成故。是名為二。
云何名為二種今光？一者守身今光、二者變轉今光。言守身今光？一者守身今光、二者變轉今光。
言守身今光者，始炎炎身決定常恒不失壞故。言變今光者，始炎炎身決定常恒不失壞故。言變轉今光者，隨順流轉無所礙故。是名為二。云轉今光者，隨順流轉無所礙故。
是名為二。云何名為二種深里？一者守身深里、二者變轉何名為二種深里？
一者守身深里、二者變轉深里。言守身深里者，離絕中身常恒決定不深里。言守身深里者，離絕中身常恒決定不失壞故。言變轉深里者，諸無為中得自在故。失壞故。
言變轉深里者，諸無為中得自在故。是名為二。如前所說五種無常，業用差別各是名為二。
如前所說五種無常，業用差別各各如何？所謂如次出生一切無量無邊大過各如何？所謂如次出生一切無量無邊大過患海，皆無餘故；住持一切無量無邊大過患患海，皆無餘故；
住持一切無量無邊大過患海，皆無餘故；變易一切無量無邊大功德海，海，皆無餘故；變易一切無量無邊大功德海，皆無餘故；壞滅一切無量無邊大功德海，皆皆無餘故；
壞滅一切無量無邊大功德海，皆無餘故；覆障非德非患中身自在，皆無餘故。無餘故；覆障非德非患中身自在，皆無餘故。
如是五法，自體及品各各差別，應審觀察。如如是五法，自體及品各各差別，應審觀察。如是已說所詮義理差別門，次當說依位決定是已說所詮義理差別門，次當說依位決定安立門。如前所說五十一種真金剛位，遍幾安立門。
如前所說五十一種真金剛位，遍幾處耶？偈曰：處耶？偈曰：如是五十一，遍於五種處，如是五十一，遍於五種處，大聰明行者，能善決擇知。大聰明行者，能善決擇知。
論曰：如前所說五十一位，遍離礙等五種處論曰：如前所說五十一位，遍離礙等五種處中，無所不至、無所不通。以此義故，大金剛位中，無所不至、無所不通。以此義故，大金剛位有五應知，如偈「如是五十一，遍於五種處」故。有五應知，如偈「如是五十一，遍於五種處」故。
如是位地利根能知，非鈍者境。所以者何？極如是位地利根能知，非鈍者境。所以者何？
極甚深故、極利了故、極祕密故，如偈「大聰明行甚深故、極利了故、極祕密故，如偈「大聰明行者，能善決擇知」故。亦復處二，故位亦二應知，者，能善決擇知」故。亦復處二，故位亦二應知，是故具集有十而已。然今所說是變非身，是故具集有十而已。
然今所說是變非身，別建立位總幾數有？字身差別其相云何？偈別建立位總幾數有？字身差別其相云何？
偈曰：曰：別建立位數，總有十種焉，別建立位數，總有十種焉，
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