除、三分位除、四近除、五調伏、六止、七近止、除、三分位除、四近除、五調伏、六止、七近止、八一向所作、九知止。此等九種行相云何？謂八一向所作、九知止。此等九種行相云何？
謂遍此九法是即名除。於所緣中繫心，是為遍遍此九法是即名除。於所緣中繫心，是為遍除。於所緣中相續而轉，是分位除。散亂現前除。
於所緣中相續而轉，是分位除。散亂現前而悉摧伏，是為近除。散亂離已，又復勝前遍而悉摧伏，是為近除。
散亂離已，又復勝前遍除所緣，是為調伏。若愛起時，伏故名止。若散除所緣，是為調伏。若愛起時，伏故名止。
若散亂過失現前不起，勝意樂而能止故，是為近亂過失現前不起，勝意樂而能止故，是為近止。若昏沈睡眠等起時，速當遣離，是為一向止。若昏沈睡眠等起時，速當遣離，是為一向所作。於所緣中得無動作已，然後專注得相所作。
於所緣中得無動作已，然後專注得相應止，得彼止已心住於捨，是為知止。如是等應止，得彼止已心住於捨，是為知止。如是等義，如聖慈氏菩薩所說。義，如聖慈氏菩薩所說。
又復當知，諸修一切三摩地時有六種過失：又復當知，諸修一切三摩地時有六種過失：一懈怠、二所緣忘失、三沈下、四高舉、五無發一懈怠、二所緣忘失、三沈下、四高舉、五無發悟、六發悟。此六過失生時，當起八種斷行對悟、六發悟。此六過失生時，當起八種斷行對治。何等為八？一信、二欲、三勤、四輕安、五念、治。
何等為八？一信、二欲、三勤、四輕安、五念、六正知、七思、八捨。此等對治行相云何？謂信六正知、七思、八捨。
此等對治行相云何？謂信等四法對治懈怠。此中意者，以三摩地功德等四法對治懈怠。
此中意者，以三摩地功德中要具增上正信順相。彼相應者起勝希望，中要具增上正信順相。彼相應者起勝希望，於希望時發精進行。所起精進身心勇悍後於希望時發精進行。
所起精進身心勇悍後得輕安，是故對治。念對治所緣忘失，是義得輕安，是故對治。念對治所緣忘失，是義應知。正知對治沈下高舉，謂以正知起正觀應知。
正知對治沈下高舉，謂以正知起正觀察，能令高下二法止息，是故對治。思對治無察，能令高下二法止息，是故對治。思對治無發悟，是義應知。捨對治發悟，由前高下得發悟，是義應知。
捨對治發悟，由前高下得止息已，心住正直即無發悟，是故對治。如是止息已，心住正直即無發悟，是故對治。如是八斷行對治六種過失已，所有最上三摩地八斷行對治六種過失已，所有最上三摩地事業即得成就，神足功德由此而生。事業即得成就，神足功德由此而生。
如諸經說，若具八斷行，即能發起四種神足。如諸經說，若具八斷行，即能發起四種神足。所有心一境性勝上事業得正相應，乃能證所有心一境性勝上事業得正相應，乃能證入禪定解脫法門，圓滿一切最勝功德。入禪定解脫法門，圓滿一切最勝功德。
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