觀不離煩惱，是故菩薩以方便力示生王宮、觀不離煩惱，是故菩薩以方便力示生王宮、踰城出家、苦行修道、坐菩提場成等正覺、現踰城出家、苦行修道、坐菩提場成等正覺、現神通力破諸魔軍、為度眾生轉大法輪、現三神通力破諸魔軍、為度眾生轉大法輪、現三道寶階從天下降起諸化相、隨順世間入大道寶階從天下降起諸化相、隨順世間入大涅盤。於其中間現諸色相，或作梵王、或為帝涅盤。於其中間現諸色相，或作梵王、或為帝釋、若天若人，隨諸相轉。如是種種示現諸相，釋、若天若人，隨諸相轉。
如是種種示現諸相，是故得名救世導師。此等皆是諸佛菩薩大是故得名救世導師。此等皆是諸佛菩薩大悲願力，調伏世間，悉令安住相應勝行，是故悲願力，調伏世間，悉令安住相應勝行，是故於輪迴中不生退倦。從一乘中說二乘法，一於輪迴中不生退倦。
從一乘中說二乘法，一乘二乘皆真實義。若聲聞菩提、若佛菩提、智乘二乘皆真實義。若聲聞菩提、若佛菩提、智身一相、三摩地一體，雖有所說是說非說。或身一相、三摩地一體，雖有所說是說非說。
或有說為種種相者，但為引導諸眾生故。若眾有說為種種相者，但為引導諸眾生故。若眾生得利，而佛菩提福智平等，而實無有二相生得利，而佛菩提福智平等，而實無有二相可住。若有住相，即為種子，彼種子相聚類所可住。
若有住相，即為種子，彼種子相聚類所生，是故增長生死芽莖。如佛世尊常所宣說，生，是故增長生死芽莖。如佛世尊常所宣說，破彼世間種種行相，但為眾生作諸方便，而破彼世間種種行相，但為眾生作諸方便，而實非破。若離分別，此義甚深，甚深義中無實非破。
若離分別，此義甚深，甚深義中無有二相，雖說有破此亦非破。於空法中無有有二相，雖說有破此亦非破。於空法中無有二相，諸法任持自性真實。智波羅蜜多是即二相，諸法任持自性真實。
智波羅蜜多是即菩提心，菩提心者除一切見。是故當知，諸菩提心，菩提心者除一切見。是故當知，諸身語心是無常法，但為眾生作利益故。此中身語心是無常法，但為眾生作利益故。
此中言空，空而非斷；此中說有，有亦不常。是故無言空，空而非斷；此中說有，有亦不常。
是故無有生死亦無涅盤，而悉安住無住涅盤。諸佛有生死亦無涅盤，而悉安住無住涅盤。諸佛世尊咸作是說，悲心所生無量福聚，彼即最世尊咸作是說，悲心所生無量福聚，彼即最上真實空理。諸佛威神之所出生，自利利他上真實空理。
諸佛威神之所出生，自利利他二行成就。我今頂禮彼一切性，我常尊敬彼二行成就。我今頂禮彼一切性，我常尊敬彼菩提心，願所稱讚佛種不斷，諸佛世尊常住菩提心，願所稱讚佛種不斷，諸佛世尊常住世間。而菩提心者，大乘中最勝，我於此心安世間。
而菩提心者，大乘中最勝，我於此心安住正念。又菩提心者，住等引心從方便生，住正念。又菩提心者，住等引心從方便生，
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