最上真實，此真實義說名為空，亦名真如亦最上真實，此真實義說名為空，亦名真如亦名實際，是即無相第一義諦。若不了知如是名實際，是即無相第一義諦。若不了知如是空義，當知彼非解脫分者，於輪迴中是大愚空義，當知彼非解脫分者，於輪迴中是大愚癡，輪迴行人六趣流轉。若有智者能如實觀癡，輪迴行人六趣流轉。
若有智者能如實觀彼菩提心與空相應，如是觀已乃能成就利彼菩提心與空相應，如是觀已乃能成就利他智慧無礙無著，是即知恩報佛恩者，常以他智慧無礙無著，是即知恩報佛恩者，常以悲心普觀眾生父母眷屬有種種相，煩惱猛悲心普觀眾生父母眷屬有種種相，煩惱猛火常所燒燃，使諸眾生輪迴生死，如所受苦火常所燒燃，使諸眾生輪迴生死，如所受苦念當代受，如和合樂念當普施。復觀世間愛念當代受，如和合樂念當普施。
復觀世間愛非愛果、善趣惡趣、饒益不饒益隨眾生轉，而非愛果、善趣惡趣、饒益不饒益隨眾生轉，而諸眾生本來無得，隨智差別起種種相。所有諸眾生本來無得，隨智差別起種種相。所有梵王帝釋護世天等，若天若人，一切不離世梵王帝釋護世天等，若天若人，一切不離世間相故。又復觀察所有地獄餓鬼畜生，是諸間相故。
又復觀察所有地獄餓鬼畜生，是諸趣中一切眾生，無量無數種類色相，不饒益趣中一切眾生，無量無數種類色相，不饒益苦常所隨轉，饑渴所逼互相殺害、互相食噉，苦常所隨轉，饑渴所逼互相殺害、互相食噉，因如是故不壞苦果。諸佛菩薩如實能觀善因如是故不壞苦果。諸佛菩薩如實能觀善趣惡趣一切眾生諸業報事自相如是，如所趣惡趣一切眾生諸業報事自相如是，如所觀已起方便心，善護眾生令離諸垢。諸菩觀已起方便心，善護眾生令離諸垢。
諸菩薩由此以大悲心而為根本，以彼眾生為所薩由此以大悲心而為根本，以彼眾生為所緣境，是故諸菩薩不著一切禪定樂味、不求緣境，是故諸菩薩不著一切禪定樂味、不求自利所得果報，過聲聞地，不捨眾生修利他自利所得果報，過聲聞地，不捨眾生修利他行，發大菩提心、生大菩提芽，求佛菩提果。以行，發大菩提心、生大菩提芽，求佛菩提果。以大悲心觀眾生苦，阿鼻地獄廣闊無邊，隨諸大悲心觀眾生苦，阿鼻地獄廣闊無邊，隨諸業因苦報輪轉。此種種罪受種種苦，菩薩悲業因苦報輪轉。
此種種罪受種種苦，菩薩悲心念欲代受。此種種苦有種種相，說無有實心念欲代受。此種種苦有種種相，說無有實亦非無實。若了知空，即知此法隨諸業果如亦非無實。
若了知空，即知此法隨諸業果如是順行。是故諸菩薩為欲救度諸眾生故，起是順行。是故諸菩薩為欲救度諸眾生故，起勇猛心入生死泥，雖處生死而無染著，猶如勇猛心入生死泥，雖處生死而無染著，猶如蓮華清淨無染。大悲為體不捨眾生，空智所蓮華清淨無染。
大悲為體不捨眾生，空智所
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