佛如來為利世間，一切所向隨應方便，得無佛如來為利世間，一切所向隨應方便，得無妄失法，住堅固相。妄失法，住堅固相。此中應知，三身亦名一切相。法身，自性無我此中應知，三身亦名一切相。
法身，自性無我智相，無差別故。報身，最勝相，即一切相智所智相，無差別故。報身，最勝相，即一切相智所依性故。化身，所作事相，於一切處如應現化依性故。
化身，所作事相，於一切處如應現化而施設故。又復一切相者，雖所了知而無分而施設故。又復一切相者，雖所了知而無分別，為利眾生隨應所作。是相寂靜，無緣自性別，為利眾生隨應所作。
是相寂靜，無緣自性一切平等。所有蘊等一切相亦復無邊，若在一切平等。所有蘊等一切相亦復無邊，若在三界若出三界，應如實了知諸相不可得。如三界若出三界，應如實了知諸相不可得。
如是名為了知一切相。是名為了知一切相。所言真如者，即一切法自性離取捨，若智若所言真如者，即一切法自性離取捨，若智若愚、若色若心，住平等性、離妄、無分別，是即名愚、若色若心，住平等性、離妄、無分別，是即名真如。真如。
所言實際者，即菩提性，一切如量如實離諸所言實際者，即菩提性，一切如量如實離諸分別。此中應知，如佛所說於我蘊等性畢竟分別。此中應知，如佛所說於我蘊等性畢竟無所得，復於他量而不可言說。如是名為實無所得，復於他量而不可言說。
如是名為實際。際。所言無相者，即彼真如說名無相。而真如者，所言無相者，即彼真如說名無相。
而真如者，但以名字假分別故，於名字中性不可得。當但以名字假分別故，於名字中性不可得。當知我等性即諸法自性，是故此中若人若法知我等性即諸法自性，是故此中若人若法悉離諸相而同一相。此一相者，即一切法無悉離諸相而同一相。
此一相者，即一切法無對礙相、離諸分別，於第一義自性無動。是名對礙相、離諸分別，於第一義自性無動。是名無相。無相。
所言法界者，即十力等果法及諸因法，乃至所言法界者，即十力等果法及諸因法，乃至一切法自性所依，是即法界。此法界中遠離一切法自性所依，是即法界。此法界中遠離一切虛妄顛倒分別相等，明慧現前如實照一切虛妄顛倒分別相等，明慧現前如實照了。是名法界。了。
是名法界。復次當知，此中真如等、大圓鏡智等，即一切復次當知，此中真如等、大圓鏡智等，即一切法無所作門。彼真如無所作門，即諸法自相法無所作門。
彼真如無所作門，即諸法自相
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