所言無礙解者，謂義、法、樂說、辯才等。此中義所言無礙解者，謂義、法、樂說、辯才等。此中義無礙解者，謂於一切眾生無我相，以微妙智無礙解者，謂於一切眾生無我相，以微妙智平等而觀。法無礙解者，謂隨諸相了知諸法平等而觀。
法無礙解者，謂隨諸相了知諸法智觀平等。樂說無礙解者，謂隨所樂說，能說智觀平等。樂說無礙解者，謂隨所樂說，能說所說不離自性。辯才無礙解者，謂於無邊法所說不離自性。
辯才無礙解者，謂於無邊法門隨應分別通達無相。此如是等與一切法門隨應分別通達無相。此如是等與一切法增上相應，皆為攝彼諸愚癡者，令悉調伏安增上相應，皆為攝彼諸愚癡者，令悉調伏安住諸法離相平等故。此四皆以妙觀察智而住諸法離相平等故。
此四皆以妙觀察智而觀。如是略說四無礙解。觀。如是略說四無礙解。
所言大慈大悲者，此中慈謂與眾生樂，住寂所言大慈大悲者，此中慈謂與眾生樂，住寂靜心無發悟相，廣大最勝離相平等。悲謂拔靜心無發悟相，廣大最勝離相平等。悲謂拔苦，調伏難調，不捨眾生，離諸有相。此二皆成苦，調伏難調，不捨眾生，離諸有相。
此二皆成所作智而觀。如是略說大慈大悲。所作智而觀。如是略說大慈大悲。
所言佛不共法者，即十八不共法，謂如來身所言佛不共法者，即十八不共法，謂如來身無失乃至現在知見無著無礙。此中初者謂無失乃至現在知見無著無礙。此中初者謂如來身無失，無有疲倦，離身諸過。如來語無如來身無失，無有疲倦，離身諸過。
如來語無失者，無非愛語，離語諸過。如來意無失者，無失者，無非愛語，離語諸過。如來意無失者，無有失念，離意諸過。如是三業，為令愚癡者生有失念，離意諸過。
如是三業，為令愚癡者生淨信故。無異想心者，於一切眾生住平等心。淨信故。無異想心者，於一切眾生住平等心。
無不定心者，為令愚癡眾生除散亂相。無不無不定心者，為令愚癡眾生除散亂相。無不知捨心者，謂諸眾生事無有不知而捨者。此知捨心者，謂諸眾生事無有不知而捨者。
此等六法，是彼增上戒學所出生故，與無住涅等六法，是彼增上戒學所出生故，與無住涅槃而為因故。信無減者，謂於無住涅槃中不槃而為因故。信無減者，謂於無住涅槃中不壞信故。欲無減者，謂於無住涅槃不愛著故。壞信故。
欲無減者，謂於無住涅槃不愛著故。精進無減者，謂於利於命於行悉無住故。慧精進無減者，謂於利於命於行悉無住故。
慧無減者，謂畢竟於諸世間長養眾生無不通無減者，謂畢竟於諸世間長養眾生無不通達故。解脫無減者，謂不取聲聞等涅槃相故。達故。解脫無減者，謂不取聲聞等涅槃相故。
解脫知見無減者，為利眾生，智破戲論相，令解脫知見無減者，為利眾生，智破戲論相，令諸眾生各各平等證得無上涅槃。此等六法，諸眾生各各平等證得無上涅槃。此等六法，
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