脫乃至滅受想解脫。此中初解脫者，謂內有脫乃至滅受想解脫。此中初解脫者，謂內有色想離外色貪，是名內有色觀外色解脫。復色想離外色貪，是名內有色觀外色解脫。
復次如其行相內無色想離外色貪，是名內無次如其行相內無色想離外色貪，是名內無色觀外色解脫。復次於色等清淨住無貪行，色觀外色解脫。復次於色等清淨住無貪行，是名淨解脫。復次空無邊處解脫、識無邊處是名淨解脫。
復次空無邊處解脫、識無邊處解脫、無所有處解脫、非想非非想處解脫，如解脫、無所有處解脫、非想非非想處解脫，如是四無色處解脫，皆如其行相住如實觀。復是四無色處解脫，皆如其行相住如實觀。復次滅受想解脫行相。應知如是略說，名八解次滅受想解脫行相。
應知如是略說，名八解脫。脫。所言三摩鉢底先行者，謂欲住彼空無邊處所言三摩鉢底先行者，謂欲住彼空無邊處等諸三摩鉢底，先當如應滅諸行相，住法自等諸三摩鉢底，先當如應滅諸行相，住法自性平等寂靜，後當安住諸三摩鉢底，此名先性平等寂靜，後當安住諸三摩鉢底，此名先行。又復當知此四無色等至及滅盡等至，而行。
又復當知此四無色等至及滅盡等至，而諸菩薩於冒哩𠰒多位入師子遊戲三摩地諸菩薩於冒哩𠰒多位入師子遊戲三摩地現前而觀，不為非三摩呬多心之所間斷，亦現前而觀，不為非三摩呬多心之所間斷，亦復不為初靜慮等之所間斷。此滅盡等至是復不為初靜慮等之所間斷。此滅盡等至是無動相。此中諸三摩鉢底，何故次第如是？謂無動相。
此中諸三摩鉢底，何故次第如是？謂成熟眾生如應所觀次第如是。又復當知此成熟眾生如應所觀次第如是。
又復當知此即最上樂門，獲是樂者了我無實，我無實故即最上樂門，獲是樂者了我無實，我無實故自心寂靜。所應修習諸神通、波羅蜜多等，皆自心寂靜。所應修習諸神通、波羅蜜多等，皆勝慧所觀如實出生。此即略攝一切法相。勝慧所觀如實出生。
此即略攝一切法相。所言解脫門者，即三解脫門，謂空、無相、無願。所言解脫門者，即三解脫門，謂空、無相、無願。
此中空解脫門者，謂若人若法諸蘊等事離此中空解脫門者，謂若人若法諸蘊等事離分別相，而彼蘊等若染若淨，於分別相中畢分別相，而彼蘊等若染若淨，於分別相中畢竟無性，於空法中離取捨相，而無染智如實竟無性，於空法中離取捨相，而無染智如實對治。無相解脫門者，謂於蘊等畢竟無相，由對治。無相解脫門者，謂於蘊等畢竟無相，由無相故取不可得，彼無染智如實對治不著諸無相故取不可得，彼無染智如實對治不著諸相。無願解脫門者，謂於一切清淨解脫門蘊相。
無願解脫門者，謂於一切清淨解脫門蘊處界等及波羅蜜多圓滿勝行最上一切相皆處界等及波羅蜜多圓滿勝行最上一切相皆
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