無性是即般若波羅蜜多。此般若波羅蜜多無性是即般若波羅蜜多。此般若波羅蜜多中，即無有法若出若入、若生若滅。如是說者，中，即無有法若出若入、若生若滅。
如是說者，是即不謗般若波羅蜜多。又須菩提白佛言：是即不謗般若波羅蜜多。又須菩提白佛言：世尊！般若波羅蜜多，云何有所得？云何無所世尊！
般若波羅蜜多，云何有所得？云何無所得？佛言：須菩提！若法有二即有所得，若法無得？
佛言：須菩提！若法有二即有所得，若法無二即無所得。須菩提言：世尊！云何為二？佛二即無所得。
須菩提言：世尊！云何為二？
佛言：須菩提：眼色為二，意法為二，乃至菩提法言：須菩提：眼色為二，意法為二，乃至菩提法佛法為二。須菩提言：世尊！有所得是無所得佛法為二。須菩提言：世尊！
有所得是無所得邪？無所得是無所得邪？佛言：須菩提！非彼有邪？無所得是無所得邪？
佛言：須菩提！非彼有所得是無所得，亦非無所得是無所得。須菩所得是無所得，亦非無所得是無所得。
須菩提！若有所得、若無所得而悉平等，此即是為提！若有所得、若無所得而悉平等，此即是為無所得。復次須菩提言：世尊！豈不住勝義諦無所得。
復次須菩提言：世尊！豈不住勝義諦中證阿耨多羅三藐三菩提果邪？佛言：不也。中證阿耨多羅三藐三菩提果邪？
佛言：不也。須菩提言：住顛倒法中邪？佛言：不也。須菩提須菩提言：住顛倒法中邪？
佛言：不也。須菩提言：若不住勝義諦中，又不住顛倒法中成正言：若不住勝義諦中，又不住顛倒法中成正覺者，豈非如來不證菩提果邪？佛言：須菩提！覺者，豈非如來不證菩提果邪？
佛言：須菩提！我證菩提果，然於有為界中、無為界中悉無我證菩提果，然於有為界中、無為界中悉無所住。又復佛言：須菩提！我不能以無性中無所住。
又復佛言：須菩提！我不能以無性中無性而成正覺。須菩提言：世尊！豈不以有性中性而成正覺。
須菩提言：世尊！豈不以有性中無性能成正覺不？佛言：不也。須菩提言：若以無性能成正覺不？
佛言：不也。須菩提言：若以無性中無性能成正覺不？佛言：不也。又須菩無性中無性能成正覺不？
佛言：不也。又須菩提！我於《金剛般若波羅蜜多經》中曾謂汝言：提！
我於《金剛般若波羅蜜多經》中曾謂汝言：須菩提！於汝意云何？如來得阿耨多羅三藐須菩提！於汝意云何？
如來得阿耨多羅三藐三菩提邪？如來有所說法邪？須菩提言：如我三菩提邪？如來有所說法邪？
須菩提言：如我解佛所說義，無有法如來得阿耨多羅三藐解佛所說義，無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提，亦無有法如來可說。何以故？若有法三菩提，亦無有法如來可說。何以故？
若有法如來所說者，彼不可取不可說、非法非非法。如來所說者，彼不可取不可說、非法非非法。所以者何？一切賢聖皆以無為法而有差別。所以者何？
一切賢聖皆以無為法而有差別。如來但為化度有情故，以善方便開種種門，如來但為化度有情故，以善方便開種種門，
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