不異色，色即是空空即是色，乃至識不異空不異色，色即是空空即是色，乃至識不異空空不異識，識即是空空即是識。如是界、處、緣空不異識，識即是空空即是識。如是界、處、緣生乃至不共佛法不異空，空不異不共佛法，生乃至不共佛法不異空，空不異不共佛法，不共佛法即是空，空即是不共佛法。菩薩摩不共佛法即是空，空即是不共佛法。
菩薩摩訶薩若如是修行般若波羅蜜多，是即能知訶薩若如是修行般若波羅蜜多，是即能知善巧方便。而彼菩薩於般若波羅蜜多亦不善巧方便。而彼菩薩於般若波羅蜜多亦不念我行、不念我不行、不念我亦行亦不行、不念我行、不念我不行、不念我亦行亦不行、不念我非行非不行。何以故？無性自性即是般念我非行非不行。
何以故？無性自性即是般若波羅蜜多故。此經又云，佛言：憍尸迦！善若波羅蜜多故。
此經又云，佛言：憍尸迦！善男子善女人宣說般若波羅蜜多時，或有誹男子善女人宣說般若波羅蜜多時，或有誹謗般若波羅蜜多者。何等是為誹謗般若波謗般若波羅蜜多者。
何等是為誹謗般若波羅蜜多邪？所謂若說色是無常是苦無我不羅蜜多邪？所謂若說色是無常是苦無我不淨，如是受想行識及界、處、禪定、無量、無色定、淨，如是受想行識及界、處、禪定、無量、無色定、念處、正勤、神足、根、力、覺、道、聖諦、無所畏、無礙念處、正勤、神足、根、力、覺、道、聖諦、無所畏、無礙解、不共佛法，乃至一切相智，是無常是苦無解、不共佛法，乃至一切相智，是無常是苦無我不淨。若如是行，是行般若波羅蜜多。作此我不淨。
若如是行，是行般若波羅蜜多。作此說者，是為誹謗般若波羅蜜多。何等是不謗說者，是為誹謗般若波羅蜜多。
何等是不謗般若波羅蜜多？謂若說言：善男子！汝修般若般若波羅蜜多？謂若說言：善男子！
汝修般若波羅蜜多時，勿觀色無常，勿觀色苦無我不波羅蜜多時，勿觀色無常，勿觀色苦無我不淨，乃至一切相智亦復如是。何以故？色自性淨，乃至一切相智亦復如是。何以故？
色自性空故。若色自性空，是即般若波羅蜜多。若般空故。若色自性空，是即般若波羅蜜多。
若般若波羅蜜多中無色為常可得，彼色如是無若波羅蜜多中無色為常可得，彼色如是無所有故。況復若常若無常而可得邪？受想行所有故。況復若常若無常而可得邪？
受想行識乃至一切相智亦復如是。作此說者是即識乃至一切相智亦復如是。作此說者是即不謗般若波羅蜜多。又若說言：善男子！汝修不謗般若波羅蜜多。
又若說言：善男子！汝修般若波羅蜜多時，勿謂有法而可過越，勿謂般若波羅蜜多時，勿謂有法而可過越，勿謂有法而可安住。何以故？般若波羅蜜多於一有法而可安住。
何以故？般若波羅蜜多於一切法中無所有故。若法不過越無所住，即一切法中無所有故。
若法不過越無所住，即一切法自性皆空。若法自性空即法無性，若法切法自性皆空。若法自性空即法無性，若法
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