吼經》云，無佛可想、無佛可觀，何況有佛可供吼經》云，無佛可想、無佛可觀，何況有佛可供養邪？有所得者，無有是處。此中何等是供養養邪？有所得者，無有是處。
此中何等是供養佛？所謂真供養者，應起無想無相之心。若無佛？所謂真供養者，應起無想無相之心。
若無心心所作意、無佛想無法想無眾想、無補特心心所作意、無佛想無法想無眾想、無補特伽羅想、無自他想，如是供養者是真供養諸伽羅想、無自他想，如是供養者是真供養諸佛如來。《般若波羅蜜多經》云，佛言：天主！假佛如來。《般若波羅蜜多經》云，佛言：天主！
假使殑伽沙數世界之中積滿如來舍利置於剎使殑伽沙數世界之中積滿如來舍利置於剎幢之上，若有人書寫般若波羅蜜多經俱為幢之上，若有人書寫般若波羅蜜多經俱為獻施，汝於二分之中當取何分？帝釋白佛言：獻施，汝於二分之中當取何分？帝釋白佛言：世尊！我於此二分中當取般若波羅蜜多分。世尊！
我於此二分中當取般若波羅蜜多分。何以故？般若能生如來舍利故。若有供養修何以故？
般若能生如來舍利故。若有供養修習般若波羅蜜多者，是即供養如來舍利。佛習般若波羅蜜多者，是即供養如來舍利。
佛言：帝釋！若諸有情信解如來如實涅盤者，言：帝釋！若諸有情信解如來如實涅盤者，極為難得。此中何等是諸如來如實涅槃？無極為難得。
此中何等是諸如來如實涅槃？無數經中作如是說。《如來興顯經》云，佛言：佛子！數經中作如是說。
《如來興顯經》云，佛言：佛子！若諸菩薩樂欲了知諸佛如來大涅槃者，以若諸菩薩樂欲了知諸佛如來大涅槃者，以慧觀察，先當了知法自性性。法自性者，謂即慧觀察，先當了知法自性性。
法自性者，謂即真如、實際、法界、虛空界、自性清淨際、無相際、真如、實際、法界、虛空界、自性清淨際、無相際、我自性際，一切法自性如如涅槃。應如是了我自性際，一切法自性如如涅槃。應如是了知如來如實涅槃。何以故？佛子！諸法本來如知如來如實涅槃。
何以故？佛子！
諸法本來如是，無生無所生。若法本來如是無生無所生，是，無生無所生。若法本來如是無生無所生，是故無有少法可得。然佛如來有所生者，但是故無有少法可得。
然佛如來有所生者，但為有情喜樂相續乃有生故，如來入涅槃者，為有情喜樂相續乃有生故，如來入涅槃者，亦為有情厭倦生故，而實如來本無所生亦亦為有情厭倦生故，而實如來本無所生亦無涅槃。是諸如來常住法界。佛子！譬如日輪無涅槃。是諸如來常住法界。
佛子！譬如日輪光明出現，普遍照耀一切世界，各於清淨水光明出現，普遍照耀一切世界，各於清淨水器之中見日光影，亦非日輪遍一切處，隨入器之中見日光影，亦非日輪遍一切處，隨入器中乃有所現；若復彼彼清淨水器，或破壞器中乃有所現；
若復彼彼清淨水器，或破壞時、或渾濁時、或減少時，彼日光明而悉不見。時、或渾濁時、或減少時，彼日光明而悉不見。
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