等真善知識，常所親近起愛重心，信彼善知等真善知識，常所親近起愛重心，信彼善知識所說諸業及業果報。知其器已，如應為說識所說諸業及業果報。知其器已，如應為說甚深言論，謂空無相無願無行無生無起之甚深言論，謂空無相無願無行無生無起之論、無我無人無有情無壽者之論及緣生論。論、無我無人無有情無壽者之論及緣生論。
是諸言論聞已無疑亦復無執，隨入一切法，是諸言論聞已無疑亦復無執，隨入一切法，蘊處界等悉應無著。信一切法自性皆空，以蘊處界等悉應無著。信一切法自性皆空，以佛智推求，純一不放逸。何名不放逸？謂若諸佛智推求，純一不放逸。
何名不放逸？謂若諸根起散亂時，應自心調伏、他心隨護。《月光菩根起散亂時，應自心調伏、他心隨護。
《月光菩薩經》云，若諸有情於三寶中起淨信心，而實薩經》云，若諸有情於三寶中起淨信心，而實難得，譬彼如意珠寶求得亦難。《入如來功德難得，譬彼如意珠寶求得亦難。《入如來功德智不思議境界經》云，聖除蓋障菩薩白妙吉智不思議境界經》云，聖除蓋障菩薩白妙吉祥菩薩言：有五種法，諸菩薩摩訶薩當生勝祥菩薩言：有五種法，諸菩薩摩訶薩當生勝解，若此若彼阿僧祇最勝功德而悉獲得。何解，若此若彼阿僧祇最勝功德而悉獲得。
何等為五？一者一切法空、二者一切法無對治、等為五？一者一切法空、二者一切法無對治、三者一切法無生、四者一切法無滅、五者一三者一切法無生、四者一切法無滅、五者一切法不可記說。如是五種當生勝解，如閻浮切法不可記說。
如是五種當生勝解，如閻浮提地過微塵等數諸威儀道及作用處，如來提地過微塵等數諸威儀道及作用處，如來悉無發悟亦無分別，然隨眾生心意若時非悉無發悟亦無分別，然隨眾生心意若時非時一切常轉。諸菩薩摩訶薩於此當生勝解。時一切常轉。諸菩薩摩訶薩於此當生勝解。
《星賀騷那儞緣起經》云，世尊釋迦牟尼如來《星賀騷那儞緣起經》云，世尊釋迦牟尼如來為化度有情作利益故，於殑伽沙數劫中歷為化度有情作利益故，於殑伽沙數劫中歷修諸行現成正覺。諸菩薩摩訶薩於此應生修諸行現成正覺。諸菩薩摩訶薩於此應生信解。又世尊釋迦牟尼如來於燃燈佛所得信解。
又世尊釋迦牟尼如來於燃燈佛所得授記別，於其中間歷修勝行，遍入諸佛境授記別，於其中間歷修勝行，遍入諸佛境界經無邊際劫，乃至于今現成正覺。於此應界經無邊際劫，乃至于今現成正覺。於此應生信解。又世尊釋迦牟尼如來見殺釋種因生信解。
又世尊釋迦牟尼如來見殺釋種因緣，為化度有情作利益故，經無邊際劫歷修緣，為化度有情作利益故，經無邊際劫歷修勝行現成正覺。於此應生信解。是故當知，一勝行現成正覺。於此應生信解。
是故當知，一切有情若發菩提心，此為難得。切有情若發菩提心，此為難得。
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