數百歲，凡經百歲自水一浮投木孔中。諸苾數百歲，凡經百歲自水一浮投木孔中。諸苾芻！於汝意云何？彼一眼龜如是壽極長遠，百芻！
於汝意云何？彼一眼龜如是壽極長遠，百歲一浮，可能得值浮木孔邪？諸苾芻言：不也。歲一浮，可能得值浮木孔邪？
諸苾芻言：不也。世尊！佛言：諸苾芻！值佛出世、說法化度、覺了世尊！
佛言：諸苾芻！值佛出世、說法化度、覺了正道、得至涅槃亦復如是，斯極為難。或得人正道、得至涅槃亦復如是，斯極為難。
或得人身時分具足，又復為難。身時分具足，又復為難。此中問言：云何能知時分具足而難得邪？答：此中問言：云何能知時分具足而難得邪？
答：諸契經中作如是說。如《增一阿含經》云，佛言：諸契經中作如是說。如《增一阿含經》云，佛言：諸苾芻！有八種難，不知時人不應修梵行。何諸苾芻！
有八種難，不知時人不應修梵行。何等為八？若佛出世時宣說法要，化度有情使等為八？
若佛出世時宣說法要，化度有情使至涅槃，而一類有情在地獄中，此為第一修至涅槃，而一類有情在地獄中，此為第一修梵行者時分之難。若佛出世時宣說法要，化梵行者時分之難。若佛出世時宣說法要，化度有情使至涅槃，而一類有情在畜生中，此度有情使至涅槃，而一類有情在畜生中，此為第二修梵行者時分之難。若佛出世時宣為第二修梵行者時分之難。
若佛出世時宣說法要，化度有情使至涅槃，而一類有情在說法要，化度有情使至涅槃，而一類有情在餓鬼中，此為第三修梵行者時分之難。若佛餓鬼中，此為第三修梵行者時分之難。若佛出世時宣說法要，化度有情使至涅槃，而一出世時宣說法要，化度有情使至涅槃，而一類有情在長壽天，此為第四修梵行者時分類有情在長壽天，此為第四修梵行者時分之難。若佛出世時宣說法要，化度有情使至之難。
若佛出世時宣說法要，化度有情使至涅槃，而一類有情在於邊惡恚害之處，此為涅槃，而一類有情在於邊惡恚害之處，此為第五修梵行者時分之難。若佛出世時宣說第五修梵行者時分之難。若佛出世時宣說法要，化度有情使至涅槃，而一類有情雖生法要，化度有情使至涅槃，而一類有情雖生中國，或聾或瘂、根不完具，善說惡說不知其中國，或聾或瘂、根不完具，善說惡說不知其義，此為第六修梵行者時分之難。若佛出世義，此為第六修梵行者時分之難。
若佛出世時宣說法要，化度有情使至涅槃，而一類有時宣說法要，化度有情使至涅槃，而一類有情生於中國，不聾不瘂、六根完具，善說惡說情生於中國，不聾不瘂、六根完具，善說惡說而悉能知，然起邪見顛倒計執，謂無施無利、而悉能知，然起邪見顛倒計執，謂無施無利、亦無事火、無善作惡作諸業果報、無此世無亦無事火、無善作惡作諸業果報、無此世無他世、無父無母、無世間沙門婆羅門、無正趣他世、無父無母、無世間沙門婆羅門、無正趣
下页续读