由旬內。是華光明能破冥暗，能令念者即得由旬內。是華光明能破冥暗，能令念者即得清淨，能息病苦、能作明照、能去惡香、能施妙清淨，能息病苦、能作明照、能去惡香、能施妙香，彼香能息四界增損。其華亦非隨轉輪王香，彼香能息四界增損。
其華亦非隨轉輪王遍處皆出，唯金輪王乃可應現，況復破戒諸遍處皆出，唯金輪王乃可應現，況復破戒諸有情類，唯佛出世是華俱出。此中云何能知有情類，唯佛出世是華俱出。此中云何能知彼優曇華於曠遠時或有或無？如有緣起中彼優曇華於曠遠時或有或無？
如有緣起中說，無熱惱大池北面有山名五峯，而彼山上說，無熱惱大池北面有山名五峯，而彼山上有優曇華林，若佛世尊從兜率天宮沒降生有優曇華林，若佛世尊從兜率天宮沒降生人間入母胎時，彼優曇華而方含蘂；若佛世人間入母胎時，彼優曇華而方含蘂；若佛世尊出母胎時，是華增長有開敷相；若佛世尊尊出母胎時，是華增長有開敷相；
若佛世尊成阿耨多羅三藐三菩提果時，彼優曇華開成阿耨多羅三藐三菩提果時，彼優曇華開敷茂盛；若佛世尊棄捨壽命及緣行時，是華敷茂盛；若佛世尊棄捨壽命及緣行時，是華萎瘁；若佛世尊入涅槃時，是華枝葉及以華萎瘁；
若佛世尊入涅槃時，是華枝葉及以華果皆悉凋落。其華分量大若車輪。《覺智方廣果皆悉凋落。其華分量大若車輪。
《覺智方廣經》云，大名稱仙王謂諸仙眾言：諸仁者！若菩經》云，大名稱仙王謂諸仙眾言：諸仁者！若菩薩暫時得值如來出世說法化利，是即相應。薩暫時得值如來出世說法化利，是即相應。
《華嚴經》云，於俱胝劫中值佛出世，聽受正法《華嚴經》云，於俱胝劫中值佛出世，聽受正法尊重信奉，此真實見甚為難得。《賢劫經》云，此尊重信奉，此真實見甚為難得。《賢劫經》云，此賢劫後六十五劫無佛出世，其後有劫號大賢劫後六十五劫無佛出世，其後有劫號大名稱，彼一劫中有十千佛出現於世。大名稱名稱，彼一劫中有十千佛出現於世。
大名稱劫後八十千劫無佛出世，其後有劫號曰星劫後八十千劫無佛出世，其後有劫號曰星喻，彼一劫中有八十千佛出現於世。星喻劫喻，彼一劫中有八十千佛出現於世。星喻劫後經三百劫無佛出世，其後有劫名功德莊後經三百劫無佛出世，其後有劫名功德莊嚴，彼一劫中有八萬四千佛出現於世。嚴，彼一劫中有八萬四千佛出現於世。
此中問言：云何能知人身難得？答：諸契經中此中問言：云何能知人身難得？答：諸契經中皆作是說。如《雜阿含經》云，佛言：諸苾芻！譬如皆作是說。
如《雜阿含經》云，佛言：諸苾芻！譬如大地流水充滿，有人取木開一孔穴置於水中，大地流水充滿，有人取木開一孔穴置於水中，是木輕浮隨風飄流，東風西向、西風東向，南是木輕浮隨風飄流，東風西向、西風東向，南北所吹亦復如是。有一眼龜居其水內，壽命無北所吹亦復如是。
有一眼龜居其水內，壽命無
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