正道、無阿羅漢智解於此世他世以自通力正道、無阿羅漢智解於此世他世以自通力而證聖果，此為第七修梵行者時分之難。或而證聖果，此為第七修梵行者時分之難。或復一類有情生於中國，不聾不瘂六根完具，復一類有情生於中國，不聾不瘂六根完具，善說惡說而悉能知，又復正見無顛倒計執，善說惡說而悉能知，又復正見無顛倒計執，謂有施有利乃至有阿羅漢取證聖果，然佛謂有施有利乃至有阿羅漢取證聖果，然佛不出世不說法要，此為第八修梵行者時分不出世不說法要，此為第八修梵行者時分之難。諸苾芻！當知有一種時分和合應修梵之難。
諸苾芻！當知有一種時分和合應修梵行，謂佛出世宣說法要，初善中善後善、文義行，謂佛出世宣說法要，初善中善後善、文義深遠純一無雜、具足清白梵行之相。而一類深遠純一無雜、具足清白梵行之相。
而一類有情生於中國，不聾不瘂六根完具，善說惡有情生於中國，不聾不瘂六根完具，善說惡說而悉能知，正見具足不起顛倒計執，謂有說而悉能知，正見具足不起顛倒計執，謂有施有利亦有事火、有善作惡作諸業果報、有施有利亦有事火、有善作惡作諸業果報、有此世有他世、有父有母、有世間沙門婆羅門、此世有他世、有父有母、有世間沙門婆羅門、有正趣正道、有阿羅漢智解於此世他世以有正趣正道、有阿羅漢智解於此世他世以自通力而證聖果，是為一種時分和合。《大集自通力而證聖果，是為一種時分和合。
《大集經．月藏品》云，諸仁者！時分和合如應時香樹，經．月藏品》云，諸仁者！時分和合如應時香樹，極為難得。極為難得。
此中應問：彼作是說得人身者，云何能得清此中應問：彼作是說得人身者，云何能得清淨平等清淨所說？答：有十種功德若能圓滿，淨平等清淨所說？答：有十種功德若能圓滿，彼得人身清淨平等。何等為十？如《超越下族彼得人身清淨平等。
何等為十？如《超越下族經》云，一者若善男子善女人內發菩提心已經》云，一者若善男子善女人內發菩提心已即生淨信；二者廣多清淨欲見聖賢；三者樂即生淨信；
二者廣多清淨欲見聖賢；三者樂聞正法；四者不生慳嫉普行大施；五者端身聞正法；
四者不生慳嫉普行大施；五者端身繫念樂涅槃道；六者以無礙心善心廣施；七繫念樂涅槃道；
六者以無礙心善心廣施；七者信有諸業及諸業報；八者不起分別；九者者信有諸業及諸業報；
八者不起分別；九者無求無疑亦無染慧；十者不壞善惡業果。如無求無疑亦無染慧；
十者不壞善惡業果。如是十種若了知已，於此命緣諸惡莫作。此中是十種若了知已，於此命緣諸惡莫作。
此中應問：何名為信？答：信者謂順向聖賢，諸惡莫應問：何名為信？答：信者謂順向聖賢，諸惡莫作。如《破染慧經》云：諸善法中信為先導。是中作。
如《破染慧經》云：諸善法中信為先導。是中
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