無別支分，有分體一故。若如是者，便成於彼無別支分，有分體一故。若如是者，便成於彼別支分處各各遍轉。唯此二計，更無第三分別支分處各各遍轉。
唯此二計，更無第三分別執故。頌曰：別執故。頌曰：若遍彼成多種性，及於手等互無差，若遍彼成多種性，及於手等互無差，或此非彼故便成，諸事皆同一微性。或此非彼故便成，諸事皆同一微性。
論曰：若言遍者，所許有分與支分量同，於論曰：若言遍者，所許有分與支分量同，於一一處皆周遍故，彼即便成多種體性。更有一一處皆周遍故，彼即便成多種體性。更有異義，故置及言。由於一處遍皆有故，由不許異義，故置及言。
由於一處遍皆有故，由不許彼別處性故，及餘支分更互無差，由彼和合彼別處性故，及餘支分更互無差，由彼和合同一處時事無別故。此則手處應許有足，便同一處時事無別故。此則手處應許有足，便違世間共許道理。「或此非彼」者，更有異計，故違世間共許道理。
「或此非彼」者，更有異計，故置或言。為避前過，云有分體於足轉時，非於置或言。為避前過，云有分體於足轉時，非於手等有分別轉，此則無有於餘支分同處過手等有分別轉，此則無有於餘支分同處過者，此同捺癭反出眼睛。若如是者，一切有分者，此同捺癭反出眼睛。
若如是者，一切有分成一實事，是故諸事成一極微，由彼有分於成一實事，是故諸事成一極微，由彼有分於自支分展轉起時，乃至唯有一實極微住處自支分展轉起時，乃至唯有一實極微住處可得。此一支分，便與有分同一極微。此有分可得。此一支分，便與有分同一極微。
此有分執理成無用，及違自宗。若言離於色等別有執理成無用，及違自宗。若言離於色等別有極微，即無如前所說之過，由彼不於色等處極微，即無如前所說之過，由彼不於色等處轉故無此失。理亦不然，於此亦有二執過故。轉故無此失。
理亦不然，於此亦有二執過故。故應許此有別方分、或無方分。若爾，何過？頌故應許此有別方分、或無方分。
若爾，何過？頌曰：曰：有方分性非極微。為遮一性異性故，有方分性非極微。
為遮一性異性故，或無方分多不聚，或復眾同於一微。或無方分多不聚，或復眾同於一微。論曰：由非如是所執極微理得成就，有方分論曰：由非如是所執極微理得成就，有方分故。由此方分，更成轉細。又復彼遮一異性故，故。
由此方分，更成轉細。又復彼遮一異性故，由此於彼自支分處或同或異。唯此二種，無由此於彼自支分處或同或異。
唯此二種，無第三計。已斥其過，非諸極微有方分故。既第三計。已斥其過，非諸極微有方分故。
既無方分，假令共聚亦不和雜，設許同處皆同無方分，假令共聚亦不和雜，設許同處皆同
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