唯識二十論卷 1 · 大正藏 0076b

何失？二俱有過，多過如前。一亦非理。頌曰：何hé失shī？二èr俱jù有yǒu過guò，多duō過guò如rú前qián。

一yī亦yì非fēi理lǐ。頌sòng曰yuē：一應無次行，俱時至未至，一yī應yīng無wú次cì行xíng，俱jù時shí至zhì未wèi至zhì，及多有間事，并難見細物。及jí多duō有yǒu間jiàn事shì，并bìng難nán見jiàn細xì物wù。

論曰：若無隔別，所有青等眼所行境執為一論lùn曰yuē：若ruò無wú隔gé別bié，所suǒ有yǒu青qīng等děng眼yǎn所suǒ行xíng境jìng執zhí為wéi一yī物，應無漸次行大地理，若下一足至一切故。物wù，應yīng無wú漸jiàn次cì行xíng大dà地dì理lǐ，若ruò下xià一yī足zú至zhì一yī切qiè故gù。又應俱時於此於彼無至未至。一物一時，理又yòu應yīng俱jù時shí於wū此cǐ於wū彼bǐ無wú至zhì未wèi至zhì。

一yī物wù一yī時shí，理lǐ不應有得未得故。又一方處，應不得有多象不bù應yīng有yǒu得dé未wèi得dé故gù。又yòu一yī方fāng處chǔ，應yīng不bù得dé有yǒu多duō象xiàng馬等有間隙事，若處有一亦即有餘，云何此馬mǎ等děng有yǒu間jiàn隙xì事shì，若ruò處chǔ有yǒu一yī亦yì即jí有yǒu餘yú，云yún何hé此cǐ彼可辯差別？或二如何可於一處有至不至彼bǐ可kě辯biàn差chà別bié？

或huò二èr如rú何hé可kě於wū一yī處chǔ有yǒu至zhì不bù至zhì中間見空？又亦應無小水虫等難見細物，彼中zhōng間jiàn見jiàn空kōng？又yòu亦yì應yīng無wú小xiǎo水shuǐ虫chóng等děng難nán見jiàn細xì物wù，彼bǐ與麁物同一處所，量應等故。若謂由相此彼與yǔ麁cū物wù同tóng一yī處chǔ所suǒ，量liáng應yīng等děng故gù。

若ruò謂wèi由yóu相xiāng此cǐ彼bǐ差別即成別物，不由餘義。則定應許此差別差chà別bié即jí成chéng別bié物wù，不bù由yóu餘yú義yì。則zé定dìng應yīng許xū此cǐ差chà別bié物展轉分析成多極微，已辯極微非一實物，物wù展zhǎn轉zhuǎn分fēn析xī成chéng多duō極jí微wēi，已yǐ辯biàn極jí微wēi非fēi一yī實shí物wù，是則離識，眼等色等、若根若境皆不得成。由是shì則zé離lí識shí，眼yǎn等děng色sè等děng、若ruò根gēn若ruò境jìng皆jiē不bù得dé成chéng。

由yóu此善成唯有識義。諸法由量刊定有無，一切此cǐ善shàn成chéng唯wéi有yǒu識shí義yì。諸zhū法fǎ由yóu量liáng刊kān定dìng有yǒu無wú，一yī切qiè量中現量為勝。若無外境寧有此覺：我今現量liáng中zhōng現xiàn量liáng為wéi勝shèng。

若ruò無wú外wài境jìng寧níng有yǒu此cǐ覺jué：我wǒ今jīn現xiàn證如是境耶。此證不成。頌曰：證zhèng如rú是shì境jìng耶yē。此cǐ證zhèng不bù成chéng。

頌sòng曰yuē：現覺如夢等，已起現覺時，現xiàn覺jué如rú夢mèng等děng，已yǐ起qǐ現xiàn覺jué時shí，見及境已無，寧許有現量？見jiàn及jí境jìng已yǐ無wú，寧níng許xū有yǒu現xiàn量liáng？論曰：如夢等時雖無外境，而亦得有如是現論lùn曰yuē：如rú夢mèng等děng時shí雖suī無wú外wài境jìng，而ér亦yì得dé有yǒu如rú是shì現xiàn覺，餘時現覺應知亦爾，故彼引此為證不成。覺jué，餘yú時shí現xiàn覺jué應yīng知zhī亦yì爾ěr，故gù彼bǐ引yǐn此cǐ為wéi證zhèng不bù成chéng。

又若爾時有此現覺，我今現證如是色等；爾又yòu若ruò爾ěr時shí有yǒu此cǐ現xiàn覺jué，我wǒ今jīn現xiàn證zhèng如rú是shì色sè等děng；爾ěr時於境能見已無，要在意識能分別故，時眼時shí於wū境jìng能néng見jiàn已yǐ無wú，要yào在zài意yì識shí能néng分fēn別bié故gù，時shí眼yǎn等識必已謝故。剎那論者有此覺時，色等現等děng識shí必bì已yǐ謝xiè故gù。

剎chà那nà論lùn者zhě有yǒu此cǐ覺jué時shí，色sè等děng現xiàn境亦皆已滅，如何此時許有現量？要曾現受境jìng亦yì皆jiē已yǐ滅miè，如rú何hé此cǐ時shí許xū有yǒu現xiàn量liáng？要yào曾céng現xiàn受shòu意識能憶，是故決定有曾受境，見此境者許意yì識shí能néng憶yì，是shì故gù決jué定dìng有yǒu曾céng受shòu境jìng，見jiàn此cǐ境jìng者zhě許xū為現量，由斯外境實有義成。如是要由先受為wéi現xiàn量liáng，由yóu斯sī外wài境jìng實shí有yǒu義yì成chéng。

如rú是shì要yào由yóu先xiān受shòu後憶證有外境，理亦不成。何以故？頌曰：後hòu憶yì證zhèng有yǒu外wài境jìng，理lǐ亦yì不bù成chéng。何hé以yǐ故gù？

頌sòng曰yuē：如說似境識，從此生憶念。如rú說shuō似sì境jìng識shí，從cóng此cǐ生shēng憶yì念niàn。