汉传佛教 · 瑜伽部

唯識二十論卷 1 · 大正藏 0074c

唯識二十論 · 世親菩薩造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T31, no. 1590
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唯識二十論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0074c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 247 稳定行段
责任者
世親菩薩造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷页目录卷 1 · 大正藏 0074c
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我的选文

瞖見髮蠅等,此中都無少分實義。即於此義,有設難言。

頌曰:若識無實境,則處時決定,相續不決定,作用不應成。論曰:此說何義?

若離識實有色等外法,色等識生不緣色等,何因此識有處得生,非一切處?何故此處有時識起,非一切時?

同一處時有多相續,何不決定隨一識生?如眩瞖人見髮蠅等,非無眩瞖有此識生。

復有何因,諸眩瞖者所見髮等無髮等用,夢中所得飲食、刀杖、毒藥、衣等無飲等用,尋香城等無城等用。餘髮等物其用非無,若實同無色等外境,唯有內識似外境生,定處、定時、不定相續、有作用物皆不應成。

非皆不成。頌曰:處時定如夢,身不定如鬼,同見膿河等,如夢損有用。

論曰:如夢意說如夢所見,謂如夢中雖無實境,而或有處見有村園男女等物,非一切處。即於是處,或時見有彼村園等,非一切時。

由此雖無離識實境,而處時定非不得成。說如鬼言,顯如餓鬼。

河中膿滿故名膿河,如說酥瓶其中酥滿。謂如餓鬼同業異熟,多身共集皆見膿河,非於此中定唯一見。

等言顯示或見糞等,及見有情執持刀杖遮捍守護不令得食。由此雖無離識實境,而多相續不定義成。

又如夢中境雖無實,而有損失精血等用。由此雖無離識實境,而有虛妄作用義成。

如是且依別別譬喻,顯處定等四義得成。復次頌曰:

版本与引用信息

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经号
大正藏 T31, no. 1590
藏经版页
0074c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《唯识二十论》三译与护法释:T1588、T1589、T1590 是世亲《唯识二十论》的三种汉译;T1591 是护法对该论的独立注释,又名《二十唯识顺释论》,故前三者共享作品标识而 T1591 另立注释作品。