唯識二十論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0074c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 247 稳定行段
- 责任者
- 世親菩薩造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
3 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
3 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读唯識二十論大正藏 T31, no. 1590世親菩薩造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行唯識論大正藏 T31, no. 1588天親菩薩造 · 後魏 · 瞿曇般若流支譯
- 汉文完整原文 · 行段试行大乘唯識論大正藏 T31, no. 1589天親菩薩造 · 陳 · 真諦譯
卷页目录卷 1 · 大正藏 0074c
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我的选文瞖見髮蠅等,此中都無少分實義。即於此義,有設難言。
頌曰:若識無實境,則處時決定,相續不決定,作用不應成。論曰:此說何義?
若離識實有色等外法,色等識生不緣色等,何因此識有處得生,非一切處?何故此處有時識起,非一切時?
同一處時有多相續,何不決定隨一識生?如眩瞖人見髮蠅等,非無眩瞖有此識生。
復有何因,諸眩瞖者所見髮等無髮等用,夢中所得飲食、刀杖、毒藥、衣等無飲等用,尋香城等無城等用。餘髮等物其用非無,若實同無色等外境,唯有內識似外境生,定處、定時、不定相續、有作用物皆不應成。
非皆不成。頌曰:處時定如夢,身不定如鬼,同見膿河等,如夢損有用。
論曰:如夢意說如夢所見,謂如夢中雖無實境,而或有處見有村園男女等物,非一切處。即於是處,或時見有彼村園等,非一切時。
由此雖無離識實境,而處時定非不得成。說如鬼言,顯如餓鬼。
河中膿滿故名膿河,如說酥瓶其中酥滿。謂如餓鬼同業異熟,多身共集皆見膿河,非於此中定唯一見。
等言顯示或見糞等,及見有情執持刀杖遮捍守護不令得食。由此雖無離識實境,而多相續不定義成。
又如夢中境雖無實,而有損失精血等用。由此雖無離識實境,而有虛妄作用義成。
如是且依別別譬喻,顯處定等四義得成。復次頌曰:
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T31, no. 1590
- 藏经版页
- 0074c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《唯识二十论》三译与护法释:T1588、T1589、T1590 是世亲《唯识二十论》的三种汉译;T1591 是护法对该论的独立注释,又名《二十唯识顺释论》,故前三者共享作品标识而 T1591 另立注释作品。