唯識二十論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0075c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 247 稳定行段
- 责任者
- 世親菩薩造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
3 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
3 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读唯識二十論大正藏 T31, no. 1590世親菩薩造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行唯識論大正藏 T31, no. 1588天親菩薩造 · 後魏 · 瞿曇般若流支譯
- 汉文完整原文 · 行段试行大乘唯識論大正藏 T31, no. 1589天親菩薩造 · 陳 · 真諦譯
卷页目录卷 1 · 大正藏 0075c
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我的选文入有情無我。復依此餘說唯識教,受化者能入所執法無我。
謂若了知唯識現似色等法起,此中都無色等相法,應受諸法無我教者便能悟入諸法無我。若知諸法一切種無入法無我,是則唯識亦畢竟無,何所安立?
非知諸法一切種無乃得名為入法無我,然達愚夫遍計所執自性差別諸法無我,如是乃名入法無我,非諸佛境離言法性亦都無故名法無我。餘識所執此唯識性其體亦無,名法無我。
不爾,餘識所執境有,則唯識理應不得成,許諸餘識有實境故。由此道理,說立唯識教,普令悟入一切法無我,非一切種撥有性故。
復云何知佛依如是密意趣說有色等處,非別實有色等外法為色等識各別境耶?頌曰:以彼境非一,亦非多極微,又非和合等,極微不成故。
論曰:此何所說?謂若實有外色等處與色等識各別為境,如是外境或應是一,如勝論者執有分色。
或應是多,如執實有眾多極微各別為境,或應多極微和合及和集,如執實有眾多極微皆共和合和集為境。且彼外境理應非一,有分色體異諸分色不可取故。
理亦非多,極微各別不可取故。又理非和合或和集為境,一實極微理不成故。
云何不成?頌曰:極微與六合,一應成六分;
若與六同處,聚應如極微。論曰:若一極微六方各與一極微合,應成六
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T31, no. 1590
- 藏经版页
- 0075c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《唯识二十论》三译与护法释:T1588、T1589、T1590 是世亲《唯识二十论》的三种汉译;T1591 是护法对该论的独立注释,又名《二十唯识顺释论》,故前三者共享作品标识而 T1591 另立注释作品。