汉传佛教 · 毘昙部

舍利弗阿毘曇論卷 26 · 大正藏 0687c

舍利弗阿毘曇論 · 姚秦 · 曇摩耶舍共曇摩崛多等譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T28, no. 1548
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舍利弗阿毘曇論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0687c
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29 行
全文规模
全经 16762 稳定行段
责任者
姚秦 · 曇摩耶舍共曇摩崛多等譯
正文语种
汉文
权利
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因、非愛因、非取因、非有因、非生因、非老因、非死因、非憂因、非悲因、非苦因、非惱因、非眾苦因、非食因、非漏因、非復有因。何謂因因?

若法因,是法因,是名因因。何謂無間因?

若法過去現在因,是名無間因。何謂境界因?

一切法境界如事因,若有因、法因,是名境界因。何謂依因?

一切法是因、若有為法因,是名依因。何謂業因?

若法身口意業因,是名業因。何謂報因?

若法受及善報因,是名報因。何謂起因?

若法起因,是名起因。何謂異因?

若法共因,是名異因。何謂相續因?

若法增長因,是名相續因。何謂增上因?

若法勝因,是名增上因。何謂名因?

一切憶想假稱制名,是謂名因。復次由憶想假稱,生受、想、思、觸、思惟,是謂名。

復次觸首五法,受、想、思、觸、思惟,是謂名。復次若法非色有為,是謂名。

若如是法因,是名名因。云何色因?

若法色,是謂色。復次十色入及法入色,是謂色。

復次四大及四大造色,是謂色。復次色有三種:可見有對、不可見有對、不可見無對,是謂色。

若如是法因,是名色因。云何無明因?

若癡不善根法因,是名無明因。云何行因?

身行、口行、意行,此謂行。復次福行、非福行、不動行,此謂行。

復次五受陰,此謂行。復次行陰,此謂行。

若如是法因,是名行因。云何識因?

眼識、身耳鼻舌身意識身因,是名識因。云何名色因?

若憶想假稱制名,此謂名。若法色,此謂色。

復次若由憶想假稱制名,生受、想、思、觸、思惟,此謂名。十色入及法入色,此謂色。

復次觸首五法,此謂名。四大及

版本与引用信息

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经号
大正藏 T28, no. 1548
藏经版页
0687c
拼音
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研究边界

归属边界:舍利弗归属见于论书题名,来源正文只明确保存汉译责任;平台把题名归属、译者和现代作者判断分层,不改写成佛陀逐字亲说。