阿毘曇毘婆沙論卷 53 · 大正藏 0386a

則見室宅為勝妙，彼亦如是。堅信人於堅信則zé見jiàn室shì宅zhái為wéi勝shèng妙miào，彼bǐ亦yì如rú是shì。堅jiān信xìn人rén於wū堅jiān信xìn道，以二事故得不壞淨，一是可信、二是可道dào，以yǐ二èr事shì故gù得dé不bù壞huài淨jìng，一yī是shì可kě信xìn、二èr是shì可kě求，於堅法道亦有二事。堅法人於堅法道亦求qiú，於wū堅jiān法fǎ道dào亦yì有yǒu二èr事shì。

堅jiān法fǎ人rén於wū堅jiān法fǎ道dào亦yì以二事，一是可信、二是可求，於堅信道唯是以yǐ二èr事shì，一yī是shì可kě信xìn、二èr是shì可kě求qiú，於wū堅jiān信xìn道dào唯wéi是shì可信，非是可求。信解脫道、見到道、時解脫可kě信xìn，非fēi是shì可kě求qiú。信xìn解jiě脫tuō道dào、見jiàn到dào道dào、時shí解jiě脫tuō道、非時解脫道、聲聞道、辟支佛道、佛道，隨道dào、非fēi時shí解jiě脫tuō道dào、聲shēng聞wén道dào、辟pì支zhī佛fó道dào、佛fó道dào，隨suí相而說。問曰：若信舍利弗身中無學法，為是相xiāng而ér說shuō。

問wèn曰yuē：若ruò信xìn舍shè利lì弗fú身shēn中zhōng無wú學xué法fǎ，為wéi是shì於法不壞信、為是於僧不壞信？若是法者，彼於wū法fǎ不bù壞huài信xìn、為wéi是shì於wū僧sēng不bù壞huài信xìn？若ruò是shì法fǎ者zhě，彼bǐ緣聲聞身中無學法。若是僧者，舍利弗一人緣yuán聲shēng聞wén身shēn中zhōng無wú學xué法fǎ。

若ruò是shì僧sēng者zhě，舍shè利lì弗fú一yī人rén非僧。答曰：應說是僧。問曰：若然者，一人云何非fēi僧sēng。答dá曰yuē：應yīng說shuō是shì僧sēng。

問wèn曰yuē：若ruò然rán者zhě，一yī人rén云yún何hé是僧？答曰：若以法而言是僧，若以人而言非是shì僧sēng？答dá曰yuē：若ruò以yǐ法fǎ而ér言yán是shì僧sēng，若ruò以yǐ人rén而ér言yán非fēi僧。僧sēng。

若依未至禪得未曾得，於佛不壞淨現在前若ruò依yī未wèi至zhì禪shàn得dé未wèi曾céng得dé，於wū佛fó不bù壞huài淨jìng現xiàn在zài前qián時，現在二，謂於佛及戒，未來四。若起曾得者時shí，現xiàn在zài二èr，謂wèi於wū佛fó及jí戒jiè，未wèi來lái四sì。若ruò起qǐ曾céng得dé者zhě現在前，現在二，未來無。乃至依第四禪，說亦現xiàn在zài前qián，現xiàn在zài二èr，未wèi來lái無wú。

乃nǎi至zhì依yī第dì四sì禪shàn，說shuō亦yì如是。若依無色定得未曾得，於佛不壞淨現如rú是shì。若ruò依yī無wú色sè定dìng得dé未wèi曾céng得dé，於wū佛fó不bù壞huài淨jìng現xiàn在前時，現在一謂信佛，未來四。若起曾得者在zài前qián時shí，現xiàn在zài一yī謂wèi信xìn佛fó，未wèi來lái四sì。

若ruò起qǐ曾céng得dé者zhě現在前，現在一，未來無。現xiàn在zài前qián，現xiàn在zài一yī，未wèi來lái無wú。問曰：云何立不壞淨？為以自體、為以所緣？若問wèn曰yuē：云yún何hé立lì不bù壞huài淨jìng？

為wéi以yǐ自zì體tǐ、為wéi以yǐ所suǒ緣yuán？若ruò以自體者，應有二種，謂信及戒。若以所緣者，以yǐ自zì體tǐ者zhě，應yīng有yǒu二èr種zhǒng，謂wèi信xìn及jí戒jiè。

若ruò以yǐ所suǒ緣yuán者zhě，應有三種，謂佛、法、僧。所以者何？戒無所緣應yīng有yǒu三sān種zhǒng，謂wèi佛fó、法fǎ、僧sēng。所suǒ以yǐ者zhě何hé？

戒jiè無wú所suǒ緣yuán故。答曰：應作是說：以自體亦以所緣。自體故gù。答dá曰yuē：應yīng作zuò是shì說shuō：以yǐ自zì體tǐ亦yì以yǐ所suǒ緣yuán。

自zì體tǐ者是戒，所緣者是信。如自體所緣，自體三寶、者zhě是shì戒jiè，所suǒ緣yuán者zhě是shì信xìn。如rú自zì體tǐ所suǒ緣yuán，自zì體tǐ三sān寶bǎo、自體三歸說亦如是。此是不壞淨體性，乃至自zì體tǐ三sān歸guī說shuō亦yì如rú是shì。

此cǐ是shì不bù壞huài淨jìng體tǐ性xìng，乃nǎi至zhì廣說。已說體性所以，今當說。何故名不壞。廣guǎng說shuō。已yǐ說shuō體tǐ性xìng所suǒ以yǐ，今jīn當dāng說shuō。

何hé故gù名míng不bù壞huài。不壞淨是何義？答曰：種種觀解、種種籌量得不bù壞huài淨jìng是shì何hé義yì？

答dá曰yuē：種zhǒng種zhǒng觀guān解jiě、種zhǒng種zhǒng籌chóu量liáng得dé故，名不壞淨。復次不可破故，名不壞淨。若沙故gù，名míng不bù壞huài淨jìng。復fù次cì不bù可kě破pò故gù，名míng不bù壞huài淨jìng。

若ruò沙shā門婆羅門、若天若魔若梵及餘世間，無有能門mén婆pó羅luó門mén、若ruò天tiān若ruò魔mó若ruò梵fàn及jí餘yú世shì間jiān，無wú有yǒu能néng如法破者，故名不壞淨。復次此信不可斷，故如rú法fǎ破pò者zhě，故gù名míng不bù壞huài淨jìng。復fù次cì此cǐ信xìn不bù可kě斷duàn，故gù