阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 53 · 大正藏 0385b

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音；音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句，查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文，系统会按完整稳定行段取文；问经时不会暗中换经。

我的选文

一時者，毘婆闍婆提所引經云何通耶？答曰：彼經文應如是說：若於道無疑，亦於苦集滅無疑。

應作是說而不說者，有何意耶？答曰：佛說得果人。

若一人得果，於四諦無疑。復次此經說不行疑人。

若人見苦，畢竟不行於疑，故作是說。尊者佛陀提婆作如是說：行者始入見道，義名於一切處信。

問曰：彼尊者說次第見諦、不說一時見諦，何故作是說耶？答曰：應解彼所說。

以彼作是說：行者在苦法忍時，更無住時必得一切信。如持泥器於三重屋上投之於地，未至之頃義已名破。

彼亦如是。是故欲止他義、欲顯己義，亦欲說法相相應義故，而作此論。

佛身中無學法是名佛，緣彼無漏信，名於佛不壞信。辟支佛身中所有三根、菩薩身中所有二根三諦名法，若緣彼無漏信，名於法不壞信。

聲聞身中所有學法無學法，若緣彼無漏信，是名於僧不壞信。無漏戒是聖所愛戒。

若見苦時，先得何等信？答曰：得法，即於苦法。

尊者瞿沙說曰：信過患法於苦諦，信功德法於滅諦。若見集時，先得何等信？

答曰：得法，即於集法。尊者瞿沙說曰：見過患法於集諦，見功德法於滅諦。

若見滅時，先得何等信？答曰：得法，即於滅法。

問曰：行者見三諦時，得二種不壞淨，謂信及戒。何故但說信，不說戒耶？

答曰：應說而不說者，當知此說有餘。復次此中不問有得幾不壞淨，但問有得緣何不壞。

淨戒是無緣法故，是以不說。若見道時，先得何等信？

答曰：得於佛法僧不壞信。外國法師

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层；正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动，重复题签仅在显示层合并。权利说明：CBETA 授權條款；古典原文。

经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0385b
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 53 · 大正藏 0385b

同一作品，保留不同表达。