漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 169 · 大正藏 0854c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0854c
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

處為因。亦等無間。

此有九。謂無漏三無色。

下三無色解脫。二無礙解。

漏盡通所依。有等至不以無漏無所有處為因。

亦非等無間。此有四十六。

謂八味相應淨四靜慮。四無量。

四解脫。八勝處。

十遍處。二無礙解。

四通無諍願智所依。問若等至隨以何味相應靜慮為因。

即以彼為所緣耶。設等至隨以何味相應靜慮為所緣。

即以彼為因耶。答諸等至隨以彼味相應靜慮為因。

亦即以彼為所緣。有等至以彼味相應靜慮為所緣。

而不以彼為因。於中若等至以味相應初靜慮為所緣。

而非因者有十三。謂淨無漏四靜慮。

義無礙解。三通願智所依。

或有欲令無諍亦緣色界者。彼說有十四。

加無諍。如是說者。

初說為善。如味相應初靜慮。

味相應第二第三第四靜慮亦爾。問若等至隨以何味相應無色為因。

即以彼為所緣耶。設等至隨以何味相應無色為所緣。

即以彼為因耶。答諸等至隨以彼味相應無色為因。

亦即以彼為所緣。有等至以彼味相應無色為所緣。

而不以彼為因。於中若等至以味相應空無邊處為所緣。

而不以彼為因者。有十五。

謂淨無漏四靜慮。義無礙解。

漏盡通。願智所依。

淨無漏空無邊處。即彼解脫遍處。

若等至以味相應識無邊處為所緣。而不以彼為因者。

有十八。謂淨無漏四靜慮。

義無礙解漏盡通。願智所依。

淨無漏空識無邊處。即彼解脫。

識無邊

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0854c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。