漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 169 · 大正藏 0851c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0851c
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全文规模
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

四耶。是故說非味非淨。

有說。此依生無色界得阿羅漢果者說。

問學練根時亦有於無漏四靜慮皆捨而得。何故不說耶。

答應說而不說者。當知此義有餘。

有說。此中略舉初後以顯中間。

故不具說。有說。

彼所捨所得俱是學類。非全別類。

是以不說。由此亦不說無學練根。

頗有得餘耶。答無。

此中無第二句。唯得四淨及無第六句。

得四淨無漏非味者。無有俱時得四淨故。

問依第四靜慮見道三類智時。及得阿羅漢果時。

豈非具得四淨及無漏耶。何故不說。

答彼於爾時於淨四靜慮皆先得不捨。今雖更得少分。

猶於淨四靜慮無一名得。況復四耶。

是故不說。無第四句。

得四味淨非無漏。及無第五句。

得四味無漏。非淨者。

以得四味時必不得四淨或四無漏故。即由此義亦無第七句。

頗有捨味相應四靜慮。非淨非無漏耶。

答無。無有俱時離四地染故。

頗有捨淨四靜慮。非味相應。

非無漏耶。答有。

謂異生遍淨愛盡。起欲界纏退時。

若欲界梵世歿生無色界時。此中生無色界通異生及聖者。

頗有捨淨無漏四靜慮。非味相應耶。

答有。謂聖者遍淨愛盡。

起欲界纏退時。頗有捨餘耶。

答無。此中無第三句。

唯捨四無漏者。以退捨時或非全捨故。

或彼時還得故。或兼捨淨故。

得果捨時還即得故。無第四第五第七句者。

無有俱時斷四味故。頗有得味相應四無色。

非淨非無漏耶。答有。

謂阿羅漢起欲色界纏退

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0851c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。