漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 169 · 大正藏 0850c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0850c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

答有。謂欲愛未盡。

彼於四靜慮所有善法皆未得故。無淨無漏即以此故成就味相應四靜慮。

頗有成就淨四靜慮非味相應非無漏耶。答有。

謂異生生欲界梵世色愛盡。異生故無無漏色愛盡故無味相應。

生欲界梵世色愛盡故成就淨四靜慮。頗有成就無漏四靜慮非味相應非淨耶。

答有。謂聖者生無色界。

以聖者生彼故成就無漏四靜慮。即以生彼處故無味相應淨。

問若色愛盡依未至定初靜慮靜慮中間入正性離生。或練根作見至。

彼得果已不起勝果道。命終生無色界。

彼皆不成就無漏上三靜慮。何故說四耶。

答有說。此依漸次得果者說不依餘故。

有說。彼入正性離生者得不還果已。

必起勝果道修無漏四靜慮然後生上。若不爾者應有聖者生廣果以上不成就樂根。

若爾便違十門所說。其信勝解練根作見至者。

有說。彼得果已亦必起勝果道如前說。

修無漏四靜慮然後命終生無色界。有說。

彼練根時即亦修上無漏靜慮是故無過。頗有成就淨無漏四靜慮非味相應耶。

答有。謂聖者生欲界梵世色愛盡。

問若色愛盡依未至定入正性離生。十五心頃不成就無漏靜慮。

至道類智但成就一即彼乃至。依第三靜慮入正性離生。

十六心頃但成就三何故說四耶。答有說。

此中依漸次得果離染者說。有說。

彼得果已不久必起勝果道現前修上無漏。是故於十六心時雖

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0850c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。