阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0850c
- 可引用原文
- 29 行
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 169 · 大正藏 0850c
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我的选文答有。謂欲愛未盡。
彼於四靜慮所有善法皆未得故。無淨無漏即以此故成就味相應四靜慮。
頗有成就淨四靜慮非味相應非無漏耶。答有。
謂異生生欲界梵世色愛盡。異生故無無漏色愛盡故無味相應。
生欲界梵世色愛盡故成就淨四靜慮。頗有成就無漏四靜慮非味相應非淨耶。
答有。謂聖者生無色界。
以聖者生彼故成就無漏四靜慮。即以生彼處故無味相應淨。
問若色愛盡依未至定初靜慮靜慮中間入正性離生。或練根作見至。
彼得果已不起勝果道。命終生無色界。
彼皆不成就無漏上三靜慮。何故說四耶。
答有說。此依漸次得果者說不依餘故。
有說。彼入正性離生者得不還果已。
必起勝果道修無漏四靜慮然後生上。若不爾者應有聖者生廣果以上不成就樂根。
若爾便違十門所說。其信勝解練根作見至者。
有說。彼得果已亦必起勝果道如前說。
修無漏四靜慮然後命終生無色界。有說。
彼練根時即亦修上無漏靜慮是故無過。頗有成就淨無漏四靜慮非味相應耶。
答有。謂聖者生欲界梵世色愛盡。
問若色愛盡依未至定入正性離生。十五心頃不成就無漏靜慮。
至道類智但成就一即彼乃至。依第三靜慮入正性離生。
十六心頃但成就三何故說四耶。答有說。
此中依漸次得果離染者說。有說。
彼得果已不久必起勝果道現前修上無漏。是故於十六心時雖
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0850c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。