阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0852b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 169 · 大正藏 0852b
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我的选文有退味相應四無色。非淨非無漏耶。
答無。如前說。
頗有退淨四無色。非味相應非無漏耶。
答有。謂異生無所有處愛盡。
起欲色界纏退時。頗有退淨無漏四無色。
非味相應耶。答有。
謂聖者無所有處愛盡。起欲色界纏退時。
頗有退餘耶。答無。
此中無第三句。唯退無漏三無色者。
或與淨俱退故。或非全退故。
無第四第五第七句者。如靜慮中說。
問頗有退無漏靜慮。非淨耶。
答有。謂學者起無色纏退時。
爾時退彼對治無漏靜慮非淨故。問頗有不起無色纏。
而退無漏靜慮非淨耶。答有。
謂無學練根未至第九解脫道位。不起煩惱而退所得。
無間解脫道時。問頗有不起纏而退無漏靜慮非淨耶。
答有。即前所說。
及學練根未至見至位不起煩惱而退。所得無間解脫道時。
問頗有退七地所攝無漏功德。而非淨耶。
答有。謂少分離非想非非想處染。
還起彼地所斷品纏退時。問頗有唯捨無漏靜慮而得淨無漏耶。
答有。謂得阿羅漢果時。
問頗有捨淨無漏靜慮。唯得無漏耶。
答有。謂阿羅漢起無色纏退時。
問頗有無漏靜慮與淨俱時得而別捨耶。答有。
謂得阿羅漢果。及依靜慮得不還果。
并學者練根時。問頗有淨靜慮與無漏俱時得而別捨耶。
答有。謂聖者離自地染。
及生上地時。問頗有淨無漏靜慮別時得俱時捨耶。
答有。謂聖者離自地染起下地纏退時。
問頗有淨無漏靜慮俱時得俱時
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0852b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。