阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0331b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 64 · 大正藏 0331b
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我的选文行相。上地近分唯修無漏耶。
答初靜慮近分有聖行相。故能通修有漏無漏十六聖行相。
上地近分無聖行相。故唯能修無漏行相。
有作是說。諸異生者離欲染時。
九無間道中修九行相。謂麁等三及慈悲喜捨。
不淨觀持息念。八解脫道中修十二行相。
謂即前九及靜等三。最後解脫道中即修此十二行相。
亦修未來初靜慮地無邊行相。若諸聖者離欲染時。
九無間道中修二十五行相。謂麁等三慈悲喜捨。
不淨觀持息念。及有漏無漏十六聖行相。
八解脫道中修二十八行相。謂即前二十五及靜等三。
最後解脫道中即修此二十八行相。亦修未來初靜慮地無邊行相。
上地近分修義如前。問何故初靜慮近分能修如是種種行相。
上地近分不能修耶。答初靜慮近分有種種善根。
故能修此種種行相。上地近分諸善根少。
故不能修種種行相。復次欲界煩惱有種種相還修種種善根。
對治上地煩惱無種種相故。彼不修種種對治。
問現在俱行負重有用。世俗無間及解脫道行相所緣。
已如前說。未來修者為何所緣。
答離欲染時。九無間道中所修未來麁等三行相唯緣欲界。
八解脫道中。所修未來麁等三行相。
緣欲界及初靜慮。靜等三行相。
唯緣初靜慮。最後解脫道中。
所修未來麁等三行相通緣三界。靜等三行相緣初靜慮。
乃至非想非非想處。離初靜慮染時。
九無間道中。所修未來麁等三行相唯緣初靜慮。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0331b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。