漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 64 · 大正藏 0330c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0330c
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

靜慮。如以滅道智離非想非非想處染時。

九無間道八解脫道皆緣滅道。最後解脫道緣非想非非想處有漏四蘊此亦如是。

有餘師說。離欲染時或無止息或有止息。

無止息者。九無間道八解脫道皆緣欲界。

最後解脫道緣初靜慮。有止息者。

或離一品即便止息。或離二品而便止息。

如是乃至或離八品方乃止息。若離一品即止息者。

彼無間道緣欲界。解脫道緣初靜慮。

若離二品便止息者。彼二無間道。

一解脫道緣欲界。第二解脫道緣初靜慮。

如是乃至若離八品方止息者。彼八無間道七解脫道皆緣欲界。

第八解脫道緣初靜慮。或有說者。

離欲染時九無間道九解脫道皆緣欲界。如以苦集智離欲染時。

九無間道九解脫道皆緣欲界。此亦如是。

問若爾。雖無無間解脫所緣行相雜亂過失。

根蘊所說當云何通。如說。

頗有思惟色界法而能遍知欲界耶。答有。

彼意說斷遍知。答根蘊依近加行而說。

謂修行者將離欲染。先起如是分別思惟。

欲界苦麁障初靜慮靜妙離。問若爾。

根蘊後說復云何通。如說頗有思惟無色界法而能遍知欲界耶。

答無。彼意說斷遍知。

豈修行者將離欲染。不先起此分別思惟。

欲界苦麁障無色界靜妙離耶。答雖起如是分別思惟。

而遠非近。非於思惟無色界後即能引生離欲染道。

思惟色界是近加行即能引生離欲染道。故彼二說非互相違。

復有說者。離欲染時九無間道九解脫道皆緣初

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0330c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。