阿毘達磨大毘婆沙論
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- 藏经版页
- 0330c
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 64 · 大正藏 0330c
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我的选文靜慮。如以滅道智離非想非非想處染時。
九無間道八解脫道皆緣滅道。最後解脫道緣非想非非想處有漏四蘊此亦如是。
有餘師說。離欲染時或無止息或有止息。
無止息者。九無間道八解脫道皆緣欲界。
最後解脫道緣初靜慮。有止息者。
或離一品即便止息。或離二品而便止息。
如是乃至或離八品方乃止息。若離一品即止息者。
彼無間道緣欲界。解脫道緣初靜慮。
若離二品便止息者。彼二無間道。
一解脫道緣欲界。第二解脫道緣初靜慮。
如是乃至若離八品方止息者。彼八無間道七解脫道皆緣欲界。
第八解脫道緣初靜慮。或有說者。
離欲染時九無間道九解脫道皆緣欲界。如以苦集智離欲染時。
九無間道九解脫道皆緣欲界。此亦如是。
問若爾。雖無無間解脫所緣行相雜亂過失。
根蘊所說當云何通。如說。
頗有思惟色界法而能遍知欲界耶。答有。
彼意說斷遍知。答根蘊依近加行而說。
謂修行者將離欲染。先起如是分別思惟。
欲界苦麁障初靜慮靜妙離。問若爾。
根蘊後說復云何通。如說頗有思惟無色界法而能遍知欲界耶。
答無。彼意說斷遍知。
豈修行者將離欲染。不先起此分別思惟。
欲界苦麁障無色界靜妙離耶。答雖起如是分別思惟。
而遠非近。非於思惟無色界後即能引生離欲染道。
思惟色界是近加行即能引生離欲染道。故彼二說非互相違。
復有說者。離欲染時九無間道九解脫道皆緣初
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0330c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。