漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 64 · 大正藏 0331a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
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藏经版页
0331a
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全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

靜慮。問若爾。

善通根蘊所說。如說。

頗有思惟色界法而能遍知欲界耶。答有。

彼意說斷遍知。又無二道所緣行相雜亂過失。

云何緣他地能離餘地染。答此亦無失。

如滅道智離諸染時。雖緣滅道而斷苦集。

此亦如是。評曰。

如是諸說雖各能生弟子覺慧。而最初說於理為善。

謂九無間道皆緣欲界。九解脫道皆緣初靜慮。

所以者何。以世俗道離欲染時。

厭下欣上方能離故。如離欲染離上七地染。

應知亦爾。問世俗無間解脫道中一一能修幾種行相。

答諸異生者離欲染時。九無間道中修三行相。

謂苦麁障八解脫道中修六行相。謂苦麁障及靜妙離。

最後解脫道中即修此六行相。亦修未來初靜慮地無邊行相。

如是乃至離無所有處染。隨其所應當知亦爾。

若諸聖者離欲染時。九無間道中修十九行相。

謂麁等三及有漏無漏十六聖行相。八解脫道中修二十二行相。

謂麁等三靜等三。及有漏無漏十六聖行相。

最後解脫道中即修此二十二行相。亦修未來初靜慮地無邊行相。

即諸聖者離初靜慮染時。九無間道中修十九行相。

謂麁等三及唯無漏十六聖行相。八解脫道中修二十二行相。

謂麁等三靜等三。及唯無漏十六聖行相。

最後解脫道中即修此二十二行相。亦修未來第二靜慮地無邊行相如是。

乃至離無所有處染。隨其所應當知亦爾。

問何故初靜慮近分通修有漏無漏十六聖

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0331a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。