漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 64 · 大正藏 0330a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0330a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

業力故有全離染而命終義。煩惱力故有全退已而命終義。

無聖道力故無分離染而命終義。有餘師說。

聖者有三力。一道力。

二煩惱力。三定業力。

由道力故有全離染而命終。由煩惱力故有全退已而命終。

由定業力。故有分離染而命終。

若全離染得此地生非擇滅故。決定受業便不與果。

由此定業為留難故。有分離染而命終者。

如家家等。異生但有二力。

謂道力煩惱力。無定業力。

由道力故有全離染而命終。由煩惱力故有全退已而命終。

無定業力故無分離染而命終。設全離染而有還生此地義故。

決定受業不為留難。或有說者。

分離染位有別立聖補特伽羅。謂離欲界三四品染別立家家。

離六品染別立一來。離七八品別立一間。

是故聖者有分離染而命終義。異生定無分離染位如聖別立補特伽羅。

是故彼無分離染已而命終義。復有說者。

聖者於定有自在力故離染時有離少分而命終者。異生於定無自在力。

故離染時無離少分而命終者。尊者僧伽筏蘇說曰。

異生亦有分離染位而命終者。然命終已結生心時先所斷結必還成就。

評曰。彼不應作是說。

彼命終心勢力劣故。先所斷結已得成就。

是故前說於理為善。問以世俗道離諸染時。

無間解脫有幾行相。答諸無間道有三行相。

一麁行相。二苦行相。

三障行相。諸解脫道有三行相。

一靜行相。二妙行相。

三離行相。問無間道中何行相

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0330a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。