漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 56 · 大正藏 0291b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0291b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 56 · 大正藏 0291b
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我的选文

爾時於修所斷法。雖有愛結繫而無取結繫。

故此不說。復次滅智已生道智未生。

於見道所斷法有二結繫。此中於見道所斷法。

有一部愛結繫一部取結繫。爾時於修所斷法雖有愛結繫而無取結繫。

故此不說。或有二俱不繫。

謂集智已生滅智未生。於見苦集所斷法無二結繫。

滅智已生道智未生。於見苦集滅所斷法無二結繫。

具見世尊弟子。於見所斷法無二結繫。

已離欲染於欲界法無二結繫。已離色染於欲色界法無二結繫。

已離無色染於三界法無二結繫。此中諸法能繫所繫俱已斷故皆離二結。

謂愛取結俱離繫故。若於此事有愛結繫亦有嫉結繫耶。

答若於此事有嫉結繫必有愛結繫。或有愛結繫無嫉結繫。

謂於欲界見所斷法及於色無色界法有愛結未斷。此中愛結通三界五部。

唯有漏緣非遍行。嫉結唯欲界修所斷有漏緣非遍行。

諸具縛者於欲界修所斷事。若有愛結繫亦有嫉結繫。

若有嫉結繫亦有愛結繫。於欲界見所斷四部事及色無色五部事。

有愛結繫無嫉結繫。不具縛者若未離欲染於欲界修所斷事具二結繫。

於三界見所斷四部事。隨未斷處有愛結繫無嫉結繫。

若已斷處無二結繫。於色無色界修所斷事。

有愛結繫。無嫉結繫。

已離欲染於欲界五部事無二結繫。於色無色界五部事。

隨未斷處有愛結繫無嫉結繫。若已斷處無二結繫。

由愛結長嫉結短故。所問應作順後句答。

若

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0291b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。