阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0291a
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- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 56 · 大正藏 0291a
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我的选文結未斷。滅智已生道智未生。
於修所斷法有愛結未斷。具見世尊弟子於修所斷法有愛結未斷。
此中或有九地愛結未斷。乃至或有一地愛結未斷。
於此地中或有九品愛結未斷乃至或有一品愛結未斷。由未斷故有愛結繫無取結繫。
所以者何。遍行取結緣五部者彼已斷故。
非遍行取結未斷。已斷於修所斷法非能繫故。
修所斷部無取結故。或有取結繫無愛結繫。
謂苦智已生集智未生。於見苦所斷法有見集所斷取結未斷。
此中苦智已生集智未生。見苦所斷愛結取結二俱已斷。
見集所斷取結未斷故。於見苦所斷法為所緣繫。
見集所斷愛結雖未斷而於見苦所斷法。非所緣繫非遍行故。
非相應繫是他聚故。或有二俱繫。
謂具縛者於見修所斷法有二結繫。此中具縛者於見苦所斷法。
有一部愛結繫二部取結繫。於見集所斷法亦爾。
於見滅所斷法。有一部愛結繫三部取結繫。
於見道所斷法亦爾。於修所斷法。
有一部愛結繫二部取結繫。復次苦智已生集智未生。
於見集滅道修所斷法有二結繫。此中於見集所斷法。
有一部愛結繫一部取結繫。於見滅道所斷法。
各有一部愛結繫二部取結繫。於修所斷法。
有一部愛結繫一部取結繫爾時於見苦所斷法。雖有取結繫而無愛結繫。
故此不說。復次集智已生滅智未生。
於見滅道所斷法有二結繫。此中於見滅道所斷法。
各有一部愛結繫一部取結繫。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0291a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。