阿毘達磨發智論

汉文当前阅读阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

卷目录 · 20 卷卷 17 · 大正藏 1011a

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靜慮異熟，何處受？答：或極光淨。

或無處所。淨第三靜慮異熟，何處受？

答：或遍淨。或無處所。

淨第四靜慮異熟，何處受？答：或廣果。

或無處所。淨空無邊處異熟，何處受？

答：或空無邊處。或無處所。

淨識無邊處異熟，何處受？答：或識無邊處。

或無處所。淨無所有處異熟，何處受？

答：或無所有處。或無處所。

淨非想非非想處異熟，何處受？答：或非想非非想處。

或無處所。初第二解脫異熟，何處受？

答：或梵世。或極光淨。

或無處所。淨解脫異熟，何處受？

答：或廣果。或無處所。

空無邊處解脫。乃至非想非非想處解脫異熟，何處受？

答：或自地。或無處所。

滅受想解脫異熟，何處受？答：或非想非非想處。

或無處所。初四勝處異熟，何處受？

答：或梵世。或極光淨。

或無處所。後四勝處異熟，何處受？

答：或廣果。或無處所。

如後四勝處；前八遍處，亦爾。

後二遍處異熟，何處受？答：或自地。

或無處所。他心智異熟，何處受？

答：或梵世。或極光淨。

或遍淨。或廣果。

或無處所。世俗智異熟，何處受？

答：或欲界。或色界。

或無色界。或無處所。

2緣納息定蘊第七中緣納息第二八味淨無漏成不成得捨退修初入緣此章願具說有八定。謂：四靜慮、四無色。

有三定。謂：味相應、淨、無漏。

此中前七，各具三種，第八唯二。謂：除無漏。

頗有成就味相應初靜慮，非淨、無漏耶？答：有。

謂：欲界愛未盡。頗有成就淨初靜慮，非味相應、無漏耶？

答：有。謂：異生生欲界、梵世，梵世愛盡。

頗有成就無漏初靜慮，非味相

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1544
藏经版页: 1011a
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘達磨發智論卷 17 · 大正藏 1011a

同一作品，保留不同表达。