阿毘達磨發智論

汉文当前阅读阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

卷目录 · 20 卷卷 17 · 大正藏 1009a

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我的选文

根長養，大種增益，彼法得生、老、住、無常。設法欲界心俱，起彼法欲界無色耶？

答：諸法欲界心俱起，彼法或欲界無色。或色界無色。

或無色界無色。或不繫無色。

云何欲界無色？答：諸法彼心相應，彼心俱有欲界無色。

云何色界無色？答：如欲界心若退、若生，色界法得起。

云何無色界無色？答：如欲界心若退、若生，無色界法得起。

云何不繫無色？答：如欲界心退。

不繫法得起。諸法色界無色起，彼法色界心俱耶？

答：諸法色界無色起，彼法或色界心俱。或欲界心俱。

或無色界心俱。或不繫心俱。

云何色界心俱？答：諸法彼心相應，彼心俱有色界無色。

云何欲界心俱？答：如欲界心若退、若生，色界法得起。

云何無色界心俱？答：如住無色界心，色界諸根長養，大種增益，彼法得生、老、住、無常。

云何不繫心俱？答：如不繫心勝進，色界法得起。

及住不繫心，色界諸根長養，大種增益，彼法得生、老、住、無常。設法色界心俱起，彼法色界無色耶？

答：諸法色界心俱起，彼法或色界無色。或欲界無色。

或無色界無色。或不繫無色。

云何色界無色？答：諸法彼心相應，彼心俱有色界無色。

云何欲界無色？答：如色界心若生、若勝進，欲界法得起。

及住色界心，欲界諸根長養，大種增益，彼法得生、老、住、無常。云何無色界無色？

答：如色界心若退、若生，無色界法得起。云何不繫無色？

答：如色界心若退、若勝進，不繫法得起。諸法無色界無色起，彼法無色界心俱耶？

答：諸法無色界無色起，彼法或無色界心俱。或欲界心俱。

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层；正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动，重复题签仅在显示层合并。权利说明：CBETA 授權條款；古典原文。

经号: 大正藏 T26, no. 1544
藏经版页: 1009a
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘達磨發智論卷 17 · 大正藏 1009a

同一作品，保留不同表达。