阿毘達磨發智論

汉文当前阅读阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

卷目录 · 20 卷卷 17 · 大正藏 1010a

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我的选文

修斷心若退、若生，見斷法得起。設法見斷心俱起，彼法見斷無色耶？

答：諸法見斷心俱起，彼法或見斷無色。或修斷無色。

云何見斷無色？答：諸法彼心相應，彼心俱有見斷無色。

云何修斷無色？答：如見斷心若退、若生，修斷法得起。

及住見斷心，修斷諸根長養，大種增益，彼法得生、老、住、無常。諸法修斷無色起，彼法修斷心俱耶？

答：諸法修斷無色起，彼法或修斷心俱。或見斷心俱。

或不斷心俱。云何修斷心俱？

答：諸法彼心相應，彼心俱有修斷無色。云何見斷心俱？

答：如見斷心若退、若生，修斷法得起。及住見斷心，修斷諸根長養，大種增益，彼法得生、老、住、無常。

云何不斷心俱？答：如不斷心勝進，修斷法得起。

及住不斷心，修斷諸根長養，大種增益，彼法得生、老、住、無常。設法修斷心俱起，彼法修斷無色耶？

答：諸法修斷心俱起，彼法或修斷無色。或見斷無色。

或不斷無色。云何修斷無色？

答：諸法彼心相應，彼心俱有修斷無色。云何見斷無色？

答：如修斷心若退、若生，見斷法得起。云何不斷無色？

答：如修斷心若退、若勝進，不斷法得起。諸法不斷無色起，彼法不斷心俱耶？

答：諸法不斷無色起，彼法或不斷心俱。或修斷心俱。

云何不斷心俱？答：諸法彼心相應，彼心俱有不斷無色。

云何修斷心俱？答：如修斷心若退、若勝進，不斷法得起。

設法不斷心俱起，彼法不斷無色耶？答：諸法不斷心俱起，彼法或不斷無色。

或修斷無色。云

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1544
藏经版页: 1010a
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘達磨發智論卷 17 · 大正藏 1010a

同一作品，保留不同表达。