阿毘達磨發智論

汉文当前阅读阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

卷目录 · 20 卷卷 17 · 大正藏 1008b

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學。諸得無學法，彼得無學耶？

答：如是。設得無學，彼得無學法耶？

答：彼法或無學。或非學非無學。

諸得非學非無學法，彼得非學非無學耶？答：彼得或非學非無學。

或學。或無學。

設得非學非無學，彼得非學非無學法耶？答：如是。

諸得見所斷法，彼得見所斷耶？答：如是。

設得見所斷，彼得見所斷法耶？答：如是。

諸得修所斷法，彼得修所斷耶？答：如是。

設得修所斷，彼得修所斷法耶？答：彼法或修所斷。

或不斷。諸得不斷法，彼得不斷耶？

答：彼得或不斷。或修所斷。

設得不斷，彼得不斷法耶？答：如是。

諸法善無色起，彼法善心俱耶？答：諸法善無色起，彼法或善心俱。

或不善心俱。或無記心俱。

云何善心俱？答：諸法彼心相應，彼心俱有善無色。

云何不善心俱？答：如不善心若退、若生，善法得起。

云何無記心俱？答：如無記心若退、若生，善法得起。

設法善心俱起，彼法善無色耶？答：諸法善心俱起，彼法或善無色。

或無記無色。云何善無色？

答：諸法彼心相應，彼心俱有善無色。云何無記無色？

答：如善心勝進，無記法得起，及住善心，無記諸根長養，大種增益，彼法得生、老、住、無常。諸法不善無色起，彼法不善心俱耶？

答：諸法不善無色起，彼法或不善心俱。或無記心俱。

云何不善心俱？答：諸法彼心相應，彼心俱有不善無色。

云何無記心俱？答：如無記心若退、若生，不善法得起。

設法不善心俱起，彼法不善無色耶？答：諸法不善心俱起，彼法或不善無色。

或善無

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1544
藏经版页: 1008b
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘達磨發智論卷 17 · 大正藏 1008b

同一作品，保留不同表达。