阿毘達磨發智論

汉文当前阅读阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

卷目录 · 20 卷卷 17 · 大正藏 1010c

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處。或無所有處。

或非想非非想處。或無處所。

乃至若得無所有處、非想非非想處，彼命終生何處？答：或無所有處。

或非想非非想處。或無處所。

思惟何等入慈定？答：與有情樂。

思惟何等入悲定？答：拔有情苦。

思惟何等入喜定？答：慶諸有情。

思惟何等入捨定？答：於有情捨。

慈斷何繫結？答：無。

悲、喜、捨斷何繫結？答：無。

淨初靜慮，斷何繫結？答：無。

乃至淨非想非非想處，斷何繫結？答：無。

初第二、第三解脫，斷何繫結？答：無。

空無邊處解脫，斷何繫結？答：或空無邊處。

或識無邊處。或無所有處。

或非想非非想處。或無。

識無邊處解脫，斷何繫結？答：或識無邊處。

或無所有處。或非想非非想處。

或無。無所有處解脫，斷何繫結？

答：或無所有處。或非想非非想處。

或無。非想非非想處解脫，滅受想解脫，斷何繫結？

答：無。初勝處，斷何繫結？

答：無。乃至第八勝處，斷何繫結？

答：無。初遍處，斷何繫結？

答：無。乃至第十遍處，斷何繫結？

答：無。法智，斷何繫結？

答：或欲界。或色界。

或無色界。或無。

類智，斷何繫結？答：或色界。

或無色界。或無。

他心智，斷何繫結？答：無。

世俗智，斷何繫結？答：或欲界。

或色界。或無色界。

或無。如世俗智。

苦、集、滅、道智，空、無願、無相三摩地，亦爾。慈異熟，何處受？

答：或梵世。或極光淨。

或遍淨。或廣果。

或無處所。如慈；

悲、捨，亦爾。喜異熟，何處受？

答：或梵世。或極光淨。

或無處所。淨初靜慮異熟，何處受？

答：或梵世。或無處所。

淨第二

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1544
藏经版页: 1010c
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘達磨發智論卷 17 · 大正藏 1010c

同一作品，保留不同表达。